وقال الزجاج: قرئ «الكُذُب» على أنه نعت الألسنة، يقال لسان كذوب وألسنة كُذُب، وحكي أيضاً بكسر الباء ردّاً على (ما) وتقديره للذي تصفه ألسنتكم الكذب.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص436)

وقرئ «الكذب» بالجرّ صفة لما المصدرية، كأنه قيل: لوصفها الكذب، بمعنى الكاذب، كقوله تعالى‏ بِدَمٍ كَذِبٍ‏ والمراد بالوصف: وصفها البهائم بالحل والحرمة. وقرئ «الكذب» جمع كذوب بالرفع، صفة للألسنة، وبالنصب على الشتم. أو بمعنى: الكلم الكواذب، أو هو جمع الكذاب من قولك: كذب كذابا، ذكره ابن جنى.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص641)

وفي الشواذ قراءة الأعرج وابن يعمر وابن إسحاق وعمرو بن نعيم بن ميسرة لما تصف ألسنتكم الكذب بالجر وقراءة مسلم بن محارب الكُذُب.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص599)

حجّت
وقوله الكذب بالجر يكون على البدل من ما تصف وأما الكُذُب فهو وصف الألسنة وهو جمع كاذب أو كذوب.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص599)

وقرأ الجمهور الكذب بفتح الكاف والباء وكسر الذال.
وقرأ الحسن، وابن يعمر، وطلحة، والأعرج، وابن أبي إسحاق، وابن عبيد، ونعيم بن ميسرة: بكسر الباء، وخرج على أن يكون بدلا من ما، والمعنى الذي: تصفه ألسنتكم الكذب.
(البحر المحيط في التفسير، ج‏6، ص606)
وقرأ معاذ، وابن أبي عبلة، وبعض أهل الشام: الكذب بضم الثلاثة صفة للألسنة، جمع كذوب.
وقال ابن عطية: وقرأ مسلمة بن محارب الكذب بفتح الياء على أنه جمع كذاب، ككتب في جمع كتاب. و قال صاحب اللوامح: وجاء عن يعقوب الكذب بضمتين والنصب.
(البحر المحيط في التفسير، ج‏6، ص607)

حجّت
وقرأ معاذ، وابن أبي عبلة، وبعض أهل الشام: الكذب بضم الثلاثة صفة للألسنة، جمع كذوب. قال صاحب اللوامح: أو جمع كاذب أو كذاب انتهى. فيكون كشارف وشرف، أو مثل كتاب وكتب، ونسب هذه القراءة صاحب اللوامح لمسلمة بن محارب. وقال ابن عطية: وقرأ مسلمة بن محارب الكذب بفتح الياء على أنه جمع كذاب، ككتب في جمع كتاب. وقال صاحب اللوامح: وجاء عن يعقوب الكذب بضمتين والنصب، فأما الضمتان فلأنه جمع كذاب وهو مصدر، ومثله كتاب وكتب. وقال الزمخشري: بالنصب على الشتم، أو بمعنى الكلم الكواذب، أو هو جمع الكذاب من قولك: كذب كذابا ذكره ابن جني انتهى.
(البحر المحيط في التفسير، ج‏6، ص607)