قرأ ابن كثير وإسماعيل عن نافع «ضيق» بكسر الضاد. الباقون بفتحها.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص439)

حجّت
فمن فتح أراد «ضيق» فخفف مثل سيد وسيد، وميت وميت وهين وهين.
ويجوز ان يكون أراد جمع ضيقة كما قال الشاعر:
كشف الضيقة عنا وفسح‏
ومن كسر يجوز أن يجعله لغتين، ويجوز أن يكون الضَيق اسماً والضِيق مصدراً والاختيار ان يقال: الضِيق في المكان والمنزل، والضَيق في غير ذلك، فان كان كذلك «فالاختيار وَ لا تَكُ فِي ضَيْقٍ» لأنه تعالى لم يرد ضيق المعيشة، ولا ضيق المنزل.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص439)

ولا تَكُ فِي ضَيْقٍ‏ وقرئ: ولا تكن في ضِيق، أى: ولا يضيقن صدرك من مكرهم. والضيق: تخفيف الضيق، أى في أمر ضيق. ويجوز أن يكون الضيق والضيق مصدرين، كالقيل والقول.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص645)

قرأ ابن كثير وحده في ضيق بكسر الضاد وكذلك في النمل والباقون بفتح الضاد.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص604)

حجّت
قال الزجاج من فتح أراد ضيق فخفف مثل سيد وهين ولين ويجوز أن يكون  بمعنى الضيق فيكون مصدرا قال أبو الحسن الضيق والضيق لغتان في المصدر قال أبو علي ينبغي أن يحمل على أنه مصدر لأنك إذا حملته على أنه مخفف من ضيق فقد أقمت الصفة مقام الموصوف من غير ضرورة والمعنى لا تكن في ضيق أي لا يضيق صدرك من مكرهم كما قال وَ ضائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ وليس المراد لا تكن في أمر ضيق قال أبو عبيدة: الضيق بالكسر في المعاش والمسكن والضيق بالفتح في القلب وقال علي بن عيسى يقال في صدري ضيق من هذا الأمر بالفتح وهو أكثر من الكسر. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص605-604--

وقرأ الجمهور: في ضيق بفتح الضاد. وقرأ ابن كثير: بكسرها.
(البحر المحيط في التفسير، ج‏6، ص614)

حجّت
وقرأ ابن كثير: بكسرها، ورويت عن نافع، ولا يصح عنه، وهما مصدران كالقيل والقول عند بعض اللغويين. وقال أبو عبيدة: بفتح الضاد مخفف من ضيق أي: ولا تك في أمر ضيق كلين في لين. وقال أبو علي: الصواب أن يكون الضيق لغة في المصدر، لأنه إن كان مخففا من ضيق لزم أن تقام الصفة مقام الموصوف إذا تخصص الموصوف، وليس هذا موضع ذلك، والصفة إنما تقوم مقام الموصوف إذا تخصص الموصوف من نفس الصفة كما تقول: رأيت ضاحكا، فإنما تخصص الإنسان. ولو قلت: رأيت باردا لم يحسن، وببارد مثل سيبويه وضيق لا يخصص الموصوف.
(البحر المحيط في التفسير، ج‏6، ص614)