قرأ ابو عمرو وحده «ألّا يتخذوا» بالياء. الباقون بالتاء، والمعنى فيهما قريب.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص443)

أَلَّا تَتَّخِذُوا قرئ بالياء على: لئلا يتخذوا، وبالتاء على: أى لا تتخذوا، كقولك: كتبت إليه أن أفعل كذا.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص648)

حجّت
أَلَّا تَتَّخِذُوا قرئ بالياء على: لئلا يتخذوا، وبالتاء على: أى لا تتخذوا، كقولك: كتبت إليه أن أفعل كذا.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص648)

قرأ أبوعمرو وحده ألا يتخذوا بالياء والباقون بالتاء.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج6، ص608)

حجّت
من قرأ بالياء فلأن ما تقدمه على لفظ الغيبة والمعنى هديناهم لأن لا يتخذوا ومن قرأ بالتاء فللانصراف من الغيبة إلى الخطاب كما في قوله‏ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ثم قال‏ إِيَّاكَ نَعْبُدُ والضمير في‏ أَلَّا تَتَّخِذُوا وإن كان على لفظ الخطاب فإنما يعني به الغيب في المعنى.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج6، ص608)      

وقرأ ابن عباس ومجاهد وقتادة وعيسى وأبو رجاء وأبو عمرو من السبعة: يتخذوا بالياء على الغيبة وباقي السبعة بتاء الخطاب.
(البحر المحيط في التفسير، ج‏7، ص11)