وقرأ الحسن: ولا تشرك، بالتاء والجزم على النهى.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص716)

وقرأ ابن عامر، «ولا تشرك» بالتاء على الخطاب. الباقون بالياء على الخبر.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏7، ص32)

حجّت
فمن قرأ على النهي قال تقديره «لا تشرك» ايها الإنسان. ومن قرأ على الخبر، فلتقدم الغيبة. وهو قوله ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ، والهاء للغيبة.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏7، ص32)

وقرأ ولا تشرك بالتاء مجزوما ابن عامر وروح وزيد عن يعقوب وسهل والباقون وَلا يُشْرِكُ بالرفع والياء.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج6، ص713)

حجّت
ومن قرأ ولا تشرك بالتاء فإنه على النهي عن الإشراك والقراءة الأخرى أشيع وأولى لتقدم أسماء الغيبة وهو قوله ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ والمعنى ولا يشرك الله في حكمه أحدا.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج6، ص715)

وقرأ الجمهور: وَلا يُشْرِكُ بالياء على النفي. وقرأ مجاهد بالياء والجزم. قال يعقوب: لا أعرف وجهه. وقرأ ابن عامر والحسن وأبو رجاء وقتادة والجحدري وأبو حيوة وزيد وحميد ابن الوزير عن يعقوب والجعفي واللؤلؤي عن أبي بكر: ولا تشرك بالتاء والجزم على النهي.
(البحر المحيط في التفسير، ج‏7، ص165)