قرأ ابن كثير وأهل البصرة وحفص وَزَرْعٌ وَ نَخِيلٌ صِنْوانٌ وَ غَيْرُ صِنْوانٍ بالرفع فيهن. الباقون بالخفض.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص216)

حجّت
قال ابو علي النحوي: من قرأ و زرع مرفوعاً جعله محمولًا على قوله في الأرض ويكون تقديره وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وفي الأرض زرع ونخيل صنوان، فالجنة على هذا تقع على الأرض التي فيها النخيل دون غيرها. ويقوي ذلك قول زهير:
كأن عينيّ غربي مقتّلة/ من النواضح تسقي جنة سحقا
السحق جمع سحوق يوصف بها النخيل إذا بسقت فكأنه سمى الأرض ذات النخل جنة، ولم يذكر ان فيها غيرها، فكما ان الجنة تكون من النخيل من غير ان يكون منها شي‏ء آخر، كذلك تكون من الكروم، وان لم يكن فيها غيرها. فاما من قرأ بالخفض فانه حمل الزرع والنخيل على الأعناب، كأنه قال جنات من أعناب ومن زرع، ومن نخيل. وقد تسمى الأرض إِذا كان فيها النخل والكرم والزرع جنة... .
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص217)

وقرئ: وزرع ونخيل، بالجرّ عطفاً على أعناب أو جنات.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص513)

و قرأ ابن كثير وأبو عمر ويعقوب وحفص و زرع ونخيل صنوان وغير صنوان جميعها بالرفع والباقون بالجر في الجميع.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص422)

حجّت
قال أبو علي من رفع قوله وَ زَرْعٌ فتقديره وفي الأرض زرع ونخيل صنوان فجعله محمولا على قوله وَ فِي الْأَرْضِ قِطَعٌ ولم يجعله محمولا على ما في الجنات من الأعناب والجنة على هذا تقع على الأرض التي فيها الأعناب دون غيرها كما تقع على الأرض التي فيها الأعناب والنخيل دون غيرهما ويقوي ذلك قول زهير
كان عيني في غربي مقتلة/ من النواضح تسقي جنة سحقا
فالمعنى تسقي نخيل جنة فأما من قرأ بالجر فإنه حمل النخيل والزرع على الأعناب فكأنه قال جنات من أعناب من زرع ونخيل والدليل على أن الأرض إذا كان فيها النخل والكرم والزرع سميت جنة قوله جَعَلْنا لِأَحَدِهِما جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنابٍ وَ حَفَفْناهُما بِنَخْلٍ وَ جَعَلْنا بَيْنَهُما زَرْعاً فكما سميت الأرض ذات العنب والنخل والزرع جنة كذلك يكون النخيل والزرع محمولين على الأعناب فتكون الجنة من هذه الأشياء ويقوي ذلك قوله.
أقبل سيل جاء من أمر الله/ يحرد حرد الجنة المغلة.

(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص422)

وقرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وحفص: وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان بالرفع في الجميع على مراعاة قطع. وقال ابن عطية: عطفا على أعناب، وليست عبارة محررة أيضا، لأن فيها ما ليس بعطف وهو قوله: صنوان. وقرأ باقي السبعة: بخفض الأربعة على مراعاة من أعناب.
(البحر المحيط فى التفسير، ج‏6، ص349)

حجّت
وقرأ باقي السبعة: بخفض الأربعة على مراعاة من أعناب قال: وجعل الجنة من الأعناب من رفع الزرع، والجنة حقيقة إنما هي الأرض التي فيها الأعناب، وفي ذلك تجوز ومنه قول الشاعر:
كأن عيني في غربي مقبلة/ من النواضح تسقي جنة سحقه
أي نخيل جنة، إذ لا يوصف بالسحق إلا النخل. ومن خفض الزرع فالجنات من مجموع ذلك لا من الزرع وحده، لأنه لا يقال للمزرعة جنة إلا إذا خالطها ثمرات.
(البحر المحيط فى التفسير، ج‏6، ص349)