قرأ ابن كثير وأهل البصرة وحفص وَزَرْعٌ وَ نَخِيلٌ صِنْوانٌ وَ غَيْرُ صِنْوانٍ بالرفع فيهن. الباقون بالخفض. وروى ابو شعيب القواس عن حفص ضم الصاد من صنوان في الموضعين. الباقون بكسرها.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص216)

حجّت
ومن ضم الصاد من صنوان جعله مثل ذئب وذؤبان، وربما يعاقب فِعلان وفُعلان على بناء واحد نحو خشن وخشان. وأظن سيبويه حكى الضم في صنوان والكسر اكثر.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص218)

و الصنوان: جمع صنو... وقرئ بالضم. والكسر: لغة أهل الحجاز، والضم: لغة بنى تميم.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص513)

و قرأ ابن كثير وأبو عمر ويعقوب وحفص و زرع ونخيل صنوان وغير صنوان جميعها بالرفع والباقون بالجر في الجميع.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص422)
و قرأ حفص صنوان بضم الصاد وكذلك رواية الحلواني عن القواس وقرأ الباقون بكسر الصاد وفي الشواذ قرأءة الحسن وقتادة صنوان.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص422)

حجّت
قال والصنوان فيما يذهب إليه أبو عبيدة صفة للنخيل والمعنى أن يكون من أصل واحد ثم يتشعب من الرؤوس فيصير نخلا ونخلين قال وقال يُسْقى‏ بِماءٍ واحِدٍ لأنها تشرب من أصل واحد وَ نُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى‏ بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ وهي التمر وأجاز غيره أن يكون الصنوان من صفة الجنات وكأنه يكون يراد به في المعنى ما في الجنات وإن جرى على لفظ الجنات وعلى هذا يجوز أن ترفع وإن جررت النخيل لأن الجنات مرفوعة ولم يحك هذا في قراءة السبعة وأما الكسرة التي في صنوان فليست التي كانت في صنو كما أن الكسرة التي في قنو ليست في قنوان لأن تلك قد حذفت في التكسير وعاقبتها الكسرة التي يجتلبها التكسير وكذلك الكسرة التي في هجان وأنت تريد الجمع ليست الكسرة التي كانت في الواحد ولكنه مثل الكسرة التي في ظراف إذا جمعت عليه ظريفا وأما من ضم الصاد من صنوان فإنه جعله مثل ذئب وذؤبان وربما تعاقب فعلان وفعلان على البناء الواحد نحو حش وحشان وحشان وأما صنوان بفتح الصاد فليست من أمثلة الجمع المكسر فإن صح ذلك فإنه يكون اسما للجمع لا مثالا له من أمثلة التكسير فيكون بمنزلة الجامل والسامر ومثله قولهم السعدان والضمران في الجمع. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص423-422--

وقرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وحفص: وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان بالرفع في الجميع على مراعاة قطع. وقال ابن عطية: عطفا على أعناب، وليست عبارة محررة أيضا، لأن فيها ما ليس بعطف وهو قوله: صنوان. وقرأ باقي السبعة: بخفض الأربعة على مراعاة من أعناب... وقرأ الجمهور: صنوان بكسر الصاد فيهما، وابن مصرف والسلمي وزيد بن علي: بضمها، والحسن وقتادة بفتحها، وبالفتح هو اسم للجمع، كالسعدان‏.
(البحر المحيط فى التفسير، ج‏6، ص349)

حجّت
والحسن وقتادة بفتحها وبالفتح هو اسم للجمع، كالسعدان‏.
(البحر المحيط فى التفسير، ج‏6، ص349)