وروى ابو شعيب القواس عن حفص ضم الصاد من صنوان في الموضعين. الباقون بكسرها.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص216)

حجّت
ومن ضم الصاد من صنوان جعله مثل ذئب وذؤبان، وربما يعاقب فِعلان وفُعلان على بناء واحد نحو خشن وخشان. وأظن سيبويه حكى الضم في صنوان والكسر اكثر.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص218)

و الصنوان: جمع صنو... وقرئ بالضم. والكسر: لغة أهل الحجاز، والضم: لغة بنى تميم.  
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص513)

و قرأ حفص صنوان بضم الصاد وكذلك رواية الحلواني عن القواس وقرأ الباقون بكسر الصاد وفي الشواذ قرأءة الحسن وقتادة صنوان.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص422)

حجّت
و أما الكسرة التي في صنوان فليست التي كانت في صنو كما أن الكسرة التي في قنو ليست في قنوان لأن تلك قد حذفت في التكسير وعاقبتها الكسرة التي يجتلبها التكسير وكذلك الكسرة التي في هجان وأنت تريد الجمع ليست الكسرة التي كانت في الواحد ولكنه مثل الكسرة التي في ظراف إذا جمعت عليه ظريفا وأما من ضم الصاد من صنوان فإنه جعله مثل ذئب وذؤبان وربما تعاقب فعلان وفعلان على البناء الواحد نحو حش وحشان وحشان وأما صنوان بفتح الصاد فليست من أمثلة الجمع المكسر فإن صح ذلك فإنه يكون اسما للجمع لا مثالا له من أمثلة التكسير فيكون بمنزلة الجامل والسامر ومثله قولهم السعدان والضمران في الجمع.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص423)

وقرأ الجمهور: صنوان بكسر الصاد فيهما، وابن مصرف والسلمي وزيد بن علي: بضمها، والحسن وقتادة بفتحها، وبالفتح هو اسم للجمع، كالسعدان‏.
(البحر المحيط فى التفسير، ج‏6، ص349)

حجّت
والحسن وقتادة بفتحها وبالفتح هو اسم للجمع، كالسعدان‏.
(البحر المحيط فى التفسير، ج‏6، ص349)