...و تعضده قراءة من قرأ ومن عنده علم الكتاب، على من الجارّة، أى ومن لدنه علم الكتاب، لأن علم من علمه من فضله ولطفه. وقرئ: ومن عنده علم الكتاب على من الجارّة وعلم، على البناء للمفعول.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص536)

و في الشواذ قرأءة النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) وعلي وابن عباس وسعيد بن جبير وعكرمة وابن أبي إسحاق والضحاك والحكم بن عيينة ومن عنده علم الكتاب بكسر الميم والدال وقرأءة علي والحسن وابن السميفع ومن عنده علم الكتاب.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص460)

حجّت
فأما من قرأ ومن عنده علم الكتاب فمعناه ومن فضله ولطفه أم الكتاب ومن قرأ من عنده علم الكتاب فالمعنى مثل ذلك إلا أن الجار هاهنا يتعلق بعلم وفي الأول بمحذوف.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص460)

وقرأ علي وأبي وابن عباس وعكرمة وابن جبير وعبد الرحمن بن أبي بكرة والضحاك وسالم بن عبد اللّه بن عمرو بن أبي إسحاق، ومجاهد، والحكم، والأعمش: ومن عنده علم الكتاب بجعل من حرف جر، وجر ما بعده به وارتفاع علم بالابتداء، والجار والمجرور في موضع الجر. وقرأ علي أيضا وابن السميقع، والحسن بخلاف عنه.
(البحر المحيط فى التفسير، ج‏6، ص403)