و قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة وهبيرة عن حفص وتقبل دعائي ربنا بإثبات الياء في الوصل وفي رواية البزي عن ابن كثير أنه يصل ويقف بياء وقال قبيل أنه يشم الياء في الوصل ولا يثبتها ويقف عليها بالألف والباقون دعاء بغير ياء. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص488-477--

حجّت
و أما من وصل دعائي بياء فهو القياس من شم الياء في الوصل ولا يثبتها فلدلالة الكسرة على الياء قال أبو علي : حذف الياء في الوقف أقيس من حذفها في الوصل لأن الوقف موضع تغيير يغير فيه الحرف الموقوف عليه كثيرا قال الأعشى:
فهل يمنعني ارتيادي البلاد/ من حذر الموت أن يأتين
و قال:
و من شانىء كاسف وجهه/ إذا ما انتسبت له أنكرن

(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص488)

وقرأ طلحة، والأعمش: دعاء ربنا بغير ياء. وقرأ ابن كثير، وأبو عمرو: بياء ساكنة في الوصل، وأثبتها بعضهم في الوقف. وروى ورش عن نافع: إثباتها في الوصل.
(البحر المحيط في التفسير، ج‏6، ص450)