في قراءة أبىّ: ولأبوىّ. وقرأ سعيد بن جبير: ولوالدي، على الإفراد، يعنى أباه. وقرأ الحسن بن على رضى اللّه عنهما: ولولدىّ، يعنى إسماعيل وإسحاق. وقرئ: لولدي، بضم الواو. والولد بمعنى الولد، كالعدم والعدم. وقيل: جمع ولد، كأسد في أسد. وفي بعض المصاحف: ولذرّيتى.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص562)

و قرأ الحسن بن علي (عليهماالسلام) وأبو جعفر محمد بن علي (عليهماالسلام) والزهري وإبراهيم النخعي ولولدي وقرأ يحيى بن يعمر ولولدي وقرأ سعيد بن جبير ولوالدي.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص488)

حجّت
و من قرأ لولدي فإنه يعني إسماعيل وإسحاق ومن قرأ لولدي فإن الولد قد يكون واحدا وجمعا تقول العرب ولدك من دمي عقبيك ومعناه ولدك من ولدته فسال دمك على عقبيك عند ولادته لا من اتخذته ولدا وإذا كان جمعا فيجوز أن يكون جمع ولد فهو كأسد وأسد ويجوز أن يكون جمع ولد أيضا فيكون مثل الفلك في أنه جمع الفلك.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص488)

وابن يعمر والزهري والنخعي: ولولديّ بغير ألف وبفتح اللام يعني: إسماعيل وإسحاق، وأنكر عاصم الجحدري هذه القراءة، وقال: إنّ في مصحف أبيّ بن كعب: ولأبوي، وعن يحيى بن يعمر: ولولدي بضم الواو وسكون اللام، فاحتمل أن يكون جمع ولد كأسد في أسد، ويكون قد دعا لذريته، وأن يكون لغة في الولد. وقال الشاعر:
فليت زيادا كان في بطن أمه/ وليت زيادا كان ولد حمار
كما قالوا: العدم والعدم. وقرأ ابن جبير: ولوالدي بإسكان الياء على الإفراد كقوله: واغفر لأبي. --البحر المحيط فى التفسير، ج‏6، ص451-450--