واعلم انه لا خلاف فی رسم ألف الوصل الساقطة من اللفظ فی الدرج إلا فی خمسة مواضع فإنها حذفت منها فی كل المصاحف.

فأولها: التسمیة فی فواتح السور وفی قوله فی هود " بسم الله مجریها ومرسیها " لا غیر ذلك لكثرة الاستعمال فأما قوله " باسم ربك الذی " و " باسم ربك العظیم " وشبهه فالالف فیه مثبتة فی الرسم بلا خلاف. --المقنع، ص ۲۹—

اخبرنی خلف بن محمد بن حمدان بن خاقان المقرئ ان محمد بن عبدالله الاصبهانی المقرئ حدثهم قال حدثنا ابو عبدالله الكسائی عن جعفر بن عبدالله بن الصباح قال قال محمد بن عیسی هذا ما اجتمع علیه كتّاب مصاحف اهل المدینة و الكوفة و البصرة و ما یكتب بالشام و ما یكتب بمدینة السلام لم یختلف فی كتابه فی شئ من مصاحفهم اخبرنی بهذا الباب نصیر بن یوسف قرأَتُ علیه كتبوا «بسم الله الرحمن الرحیم» بغیر الف و كتبوا «ملك یوم الدین» (۱ـ۴) بغیر الف قال ابو عمرو و ذلك كتبوا «ملك الملك» (۳ـ۲۶).
(المقنع، ص ۸۳)

واعلم أنه لا خلاف في رسم ألف الوصل الساقطة من اللفظ في الدرج إلا في خمسة مواضع فإنها حذفت منها في كل المصاحف.
فأولها: التسمیة في فواتح السور وفي قوله في هودبسم الله مجریها ومرسیهالا غیر ذلك لكثرة الاستعمال فأما قوله: باسم ربك الذی وباسم ربك العظیم وشبهه فالألف فیه مثبتة في الرسم بلا خلاف.
(المقنع، ص ۲۹—
أخبرني خلف بن محمد بن حمدان بن خاقان المقرئ أن محمد بن عبد الله الإصبهاني المقرئ حدثهم قال: حدثنا أبو عبد الله الكسائي عن جعفر بن عبد الله بن الصباح قال: قال محمد بن عیسی: هذا ما اجتمع علیه كتّاب مصاحف أهل المدینة والكوفة والبصرة وما یكتب بالشام وما یكتب بمدینة السلام لم یختلف في كتابه في شئ من مصاحفهم. أخبرني بهذا الباب نصیر بن یوسف قرأَتُ علیه كتبوا «بسم الله الرحمن الرحیم» بغیر ألف وكتبوا «ملك یوم الدین» (۱ـ۴) بغیر ألف قال أبو عمرو: وذلك كتبوا «ملك الملك» (۳ـ۲۶). --المقنع، ص ۸۳)

كذلك أجمعوا على إسقاط ألف الوصل خطا ولفظا من خمسة مواضع، أولها من كلمة: بسم الله حیث ما وقعت، إلا أن یأتی بعد [كلمة: بسم] لفظة غیر: الله فإن الألف فیها ثابتة نحو قوله تعالى: فسبّح باسم ربّك.
(مختصر التبیین، ج۲، ص۲۳و۲۴)

حذفت همزة الوصل خطّا كما حذف لفظا تخفیفا لكثرة الاستعمال بالإجماع حیثما وقعت البسملة، وألحق بها بسمِ الله مجريها في هود وإنّه بسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحِيمِ في النّمل، وإن لم تكتب في القرآن إلا مرّة لشبهها بها صورة فلا یرد علیه قوله بِاسم رَبِّك لعدم كثرة الاستعمال وفوت المشابهة. قال ابن الحاجب في الشافیة: ونقصوا من بسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحِيمِ الألف لكثرته بخلاف «باسم الله» أو «باسم الرّحمن» و«باسم ربك» ونحوه فإنها لا تنقص الألف منه لقلة الاستعمال. أقول: ویرد علیه قوله تعالی: بسمِ الله مجريها والجواب أنه اتباع.
(نثر المرجان، ج۱، ص۹۳)