و رسموا فی كل المصاحف الالف واوا فی اربعة اصول مطّردة و اربعة احرف متفرقة فالاربعة الاصول هی «الصلوة» و «الزكوة» و «الحیوة» «و الربوا» حیث وقعن ... حدُثتُ عن قاسم بن اصبغ قال حدثنا عبدالله بن مسلم بن قتیبة قال كتب كتّاب المصاحف «الصلوة» و «الزكوة» و «الحیوة» و «الربوا» بالواو و روی بشر بن عمر عن هرون عن عاصم الجحدری قال فی الامام «الصلوة» و «الزكوة» و «الغدوة» و «الربوا» بالواو.
(المقنع، ص۵۴)

اخبرنی خلف بن محمد بن حمدان بن خاقان المقرئ ان محمد بن عبدالله الاصبهانی المقرئ حدثهم قال حدثنا ابو عبدالله الكسائی عن جعفر بن عبدالله بن الصباح قال قال محمد بن عیسی هذا ما اجتمع علیه كتّاب مصاحف اهل المدینة و الكوفة و البصرة و ما یكتب بالشام و ما یكتب بمدینة السلام لم یختلف فی كتابه فی شئ من مصاحفهم اخبرنی بهذا الباب نصیر بن یوسف قرأَتُ علیه ... و كتبوا «الصلوة» و «الزكوة» بالواو.
(المقنع، ص۸۳)

و رسموا في كل المصاحف الألف واوا في أربعة أصول مطّردة وأربعة أحرف متفرقة فالأربعة الأصول هي الصلوة والزكوة والحیوة والربوا حیث وقعن ... حُدثتُ عن قاسم بن أصبغ قال: حدثنا عبد الله بن مسلم بن قتیبة قال: كتب كتّاب المصاحف الصلوة والزكوة والحیوة والربوا بالواو وروی بشر بن عمر عن هرون عن عاصم الجحدري قال: في الإمام الصلوة والزكوة والغدوة والربوا بالواو.
(المقنع، ص۵۴--
أخبرني خلف بن محمد بن حمدان بن خاقان المقرئ أن محمد بن عبد الله الإصبهاني المقرئ حدثهم قال: حدثنا أبو عبد الله الكسائي عن جعفر بن عبد الله بن الصباح قال: قال محمد بن عیسی: هذا ما اجتمع علیه كتّاب مصاحف أهل المدینة والكوفة والبصرة وما یكتب بالشام وما یكتب بمدینة السلام لم یختلف في كتابه في شئ من مصاحفهم. أخبرني بهذا الباب نصیر بن یوسف قرأَتُ علیه ... وكتبوا الصلوة والزكوة بالواو. --المقنع، ص۸۳)

كتبوا الصّلوة بالواومكان الألف الموجودة فی اللفظ وأصلها صلوة علی « وزن «فعلة بفتح الفاء والعین واللام.
(مختصر التبیین، ج۲، ص۷۰)

بإثبات همزة الوصل ورسم ألف بعد اللام الثانیة بالواو في كل المصاحف للتفخیم ردّاً إلی الأصل كما نص علیه الداني، وقد تقدم في المقالة الأولی، وبتدویر التاء لأنه یوقف علیها بالهاء.
(نثر المرجان، ج۱، ص۱۰۲)