وكذلك كل همزة مفتوحة دخلت على الف سواء كانت تلك الألف مبدلة من همزة أو كانت زائدة نحو «ءامنوا، و ءامن، و ءاخر، و ءازر و ءامین، و ءاسن و ءانفا» و شبهه فرسم ذلك كله بألف واحدة و هی عندی الثانیة.
(المقنع، ص ۲۴)

واتفقت المصاحف على حذف الألف بعد واو الجمع فی اصلین مطّردین وأربعة أحرف: فأما الاصلان فهما «جاءو» و «باءو» حیث وقعا واما الأحرف الأربعة فأولها فی البقرة «فأن فاءو» و فی الفرقان «وعتو عتوّا كبیرا» وفی سبإ «و الذین سعو فی ءایتنا» وفی الحشر «و الذین تبوّءو الدار» وكذلك حذفت الالف بعد الواو الاصلیة فی موضع واحد وهو قوله فی النساء «فاولئك عسى الله أن یعفو عنهم» لا غیر واثبتت بعد هذه المواضع الألف بعد واو الجمع و واو الاصل التی فی الفعل فی جمیع القرآن نحو «ءامنوا، وكفروا، ونسوا الله، ولا تدعوا، وإذا دعوا، واساءوا، واشتروا، واعتدوا، وءاذوا، وغدوا، واتقوا، ولوّوا، و ولَّوا، وءاووا، وتدعوا، وترجوا، وفلا یربوا، ولیربوا، وإنما اشكوا، و لیبلوا ، و او یعفوا ولن ندعوا» وما كان مثله حیث وقع وسواء كان الفعل الذی الواو فیه لام فی موضع نصب أو رفع لوقوع الواو طرفا فی الجمیع.
(المقنع، ص ۲۶ و ۲۷)

وكذلك كل همزة مفتوحة دخلت على ألف سواء كانت تلك الألف مبدلة من همزة أو كانت زائدة نحو: ءامنوا وءامن وءاخر وءازر وءامین وءاسن وءانفا وشبهه فرسم ذلك كله بألف واحدة وهي عندي الثانیة.
(المقنع، ص ۲۴--
واتفقت المصاحف على حذف الألف بعد واو الجمع في أصلین مطّردین وأربعة أحرف: فأما الأصلان فهما جاءو وباءو حیث وقعا وأما الأحرف الأربعة فأولها في البقرة فإن فاءو وفي الفرقان وعتو عتوّا كبیرا وفي سبإ والذین سعو في ءایتنا وفي الحشر والذین تبوّءو الدار، وكذلك حذفت الألف بعد الواو الأصلیة في موضع واحد وهو قوله في النساء فاولئك عسى الله أن یعفو عنهم لا غیر وأثبتت بعد هذه المواضع الألف بعد واو الجمع وواو الأصل التي في الفعل في جمیع القرآن نحو: ءامنوا وكفروا ونسوا الله ولا تدعوا وإذا دعوا واساءوا واشتروا واعتدوا وءاذوا وغدوا واتقوا ولوّوا وولَّوا وءاووا وتدعوا وترجوا وفلا یربوا ولیربوا وإنما اشكوا ولیبلوا واو یعفوا ولن ندعوا وما كان مثله حیث وقع وسواء كان الفعل الذی الواو فیه لام في موضع نصب أو رفع لوقوع الواو طرفا في الجمیع. --المقنع، ص ۲۶ و۲۷)

... وكذلك كتبوا كل همزة مفتوحة، دخلت على ألف سواء كانت تلك الألف مبدلة من همزة أو كانت زائدة . فالمبدلة نحو: ءامنوا وءامن وءادم، اخر، وءازر وشبهه. --مختصر التبیین، ج۲، ص۸۶-۸۸--
وكذلك حذف صورة الهمزة من ءامنوا كما قدمنا حیث وقع.
(مختصر التبیین، ج۲، ص۹۵--
إثبات الألف بعد الواو، فی: كفروا وكذلك أثبتت فی: فسقوا وظلموا ونسوا الله واشتروا الضّللة، وعملوا وتابوا وءامنوا، واعتصموا، وأصلحوا وبیّنوا ...وقل ادعوا الله فلا یربوا، وارجوا...وشبهه. --مختصر التبیین، ج۲، ص۷۸)

بحذف الهمزة في الابتداء قبل الألف ووضع مجعودة موقعها كما تقدم في ءامنّا ... وزیادة الألف بعد واو الجمع بالاتفاق كما مر.

(نثر المرجان، ج۱، ص۱۰۷--
(بحذف صورة الهمزة في الابتداء قبل الألف كراهة اجتماع صورتین متفقتین لأنّ صورة الهمزة في الابتداء مطلقا ألف وبوضع المجعودة قبل الألف، هكذا رسم الجزري في مصحفه، والمحذوفة هي الأولی لأنها زیدت لتحویل الكلمة إلی باب الإفعال والثانیة هي الثابتة. قال الداني تحذف كل همزة مفتوحة دخلت علی ألف سواء كانت تلك الألف مبدلة من همزة أو كانت زائدة فرسمه بألف واحدة. قال: وهي عندي الثانیة)
--نثر المرجان، ج۱، ص۱۰۶) ذیل آیه۸بقرة.