قال: حدثنا عیسى بن قالون عن نافع بن أبي نعیم القارئ قال: الألف غیر مكتوبة - یعني في المصاحف - في قوله في البقرة وما یخدعون.
(المقنع، ص10 (براساس قرائت نافع وابن كثیر وأبو عمرو هر دو موضع را شامل می‌شود.))
أخبرني خلف بن محمد بن حمدان بن خاقان المقرئ أن محمد بن عبد الله الأصبهاني المقرئ حدثهم قال: حدثنا أبو عبد الله الكسائي عن جعفر بن عبد الله بن الصباح قال: قال محمد بن عیسی: هذا ما اجتمع علیه كتّاب مصاحف أهل المدینة والكوفة والبصرة وما یكتب بالشام وما یكتب بمدینة السلام لم یختلف في كتابه في شيء من مصاحفهم. أخبرني بهذا الباب نصیر بن یوسف قرأَتُ علیه... وكتبوا یخدعون الله والذین ءامنوا (2ـ9) بغیر ألف. قال أبو عمرو: وكذلك كتبوا الحرف الثاني و ما یخدعون الا انفسهم (2ـ9) وكذلك كتبوا في النساء یخدعون الله وهو خدعهم (142) وكذلك كتبوا قلوبَهم قسیةً في المائدة (13) وفویل للقسیة قلوبهم في الزمر (22). قال نصیر: وكتبوا فادُّرءتم فیها (2ـ184) بغیر ألف وكتبوا وزاده بسطة في العلم (2ـ247) بالسین وكتبوا والله یقبض ویبصط (2ـ245) بالصاد وكتبوا الحیوة بالواو.
(المقنع، ص83و84)

View in the Book (ص 83)

كتب بغیر الألف بعد الخاء علی إحدی القراءات، فإنّ الكوفیین وابن عامر وأبا جعفر ویعقوب قرءوا بفتح الیاء والدال وسكون الخاء بینهما من غیر ألف وقرأ نافع وابن كثیر وأبو عمرو بضم الیاء وكسر الدال وبالألف بعد الخاء المفتوحة علی الغیب، والبناء للفاعل بالاتفاق من باب المفاعلة. وقرئ «یُخَادَعون» و«یُخدَعون» كلاهما علی لفظ ما لم یسم فاعله كذا في الكشاف، وعدّه الداني فیما حذفت فیه الألف اختصارا ورواه من طریقه عن نافع بن أبي نعیم المقرئ، وعده السیوطي فیما فیه قراءتان فكتب علی إحداهما رعایة لهما. أقول: كلا الوجهین معقولان ولعل رسم «یُخدعون» قبله بحذف الألف لرعایة المشاكلة به.
(نثر المرجان، ج1، ص107)

View in the Book (ج1، ص 107)