أجمع كتاب المصاحف على حذف الألف من الرسم بعد «یا» التى للنداء.
(المقنع، ص ۱۶)

قال أبو عمرو ... و كل شیء فی القرآن من ذكر " اّیها " فهو بالألف إلا ثلاثة مواضع فأن الألف فیها محذوفة اولها فی النور " ایه المؤمنون " وفی الزخرف " یایه السحر " وفی الرحمن " ایه الثقلن ".
(المقنع، ص ۲۰)

أجمع كتاب المصاحف على حذف الألف من الرسم بعد «یا» التي للنداء.
(المقنع، ص ۱۶--
قال أبو عمرو: ... وكل شیء في القرآن من ذكر اّیها فهو بالألف إلا ثلاثة مواضع فإن الألف فیها محذوفة: أولها في النور ایه المؤمنون وفي الزخرف یایه السحر وفي الرحمن ایه الثقلن. --المقنع، ص ۲۰)

یأیّها النّاس بألف واحدة بین الیاءین ولا خلاف فی إثبات ألف بعد الهاء أین ما أتت هذه الكلمة إلا فی ثلاثة مواضع فی النور والزخرف والرحمن.وكذا یأدم ویإبراهیم ویاؤلى ویأخت ویأرض ابلغى ویأبت وشبهه . والمحذوفة هی ألف النداء بدلیل إجماعهم على حذفها من قوله یربّ ویقوم ویبنى وینوح... و شبهه.
(مختصر التبیین، ج۲، ص۱۰۰الی۱۰۲)

بحذف الألف من «یا» التي للنداء بالاتفاق، والألف المتصلة إنما هي همزة اَيُّهَا كما نقل الداني إجماع كتّاب المصاحف علیه، وبتشدید الیاء مضمومة وإثبات الألف بعد الهاء وفاقا.
(نثر المرجان، ج۱، ص۱۱۵)