و كذلك اجتمعت [المصاحف] علی رسمهما (الیائین) فی «یحییكم» و «حیّیتم» و «یحییها» و «یحیین» و ما كان مثله اذا اتّصل به ضمیر فان لم یتّصل به ضمیر و وقعت الیاء طرفا نحو «نحی ونمیت» و «ان الله لا یستحی» و «انت ولیّ» و ما كان مثله سواء كانت الیاء اصلیة او زائدة للاضافة فانی وجدت ذلك فی مصاحف اهل المدینة و العراق مرسومًا بیاء واحدة و هی عندی المتحركة.
(المقنع، ص ۴۹ و ۵۰)

وكذلك اجتمعت [المصاحف] علی رسمهما (الیائین) فيیحییكم وحیّیتم ویحییها ویحیین وما كان مثله إذا اتّصل به ضمیر، فإن لم یتّصل به ضمیر ووقعت الیاء طرفا نحو: نحی ونمیت وان الله لا یستحی وانت ولیّ وما كان مثله سواء كانت الیاء أصلیة أو زائدة للإضافة فإني وجدت ذلك في مصاحف أهل المدینة والعراق مرسومًا بیاء واحدة وهي عندي المتحركة.
(المقنع، ص ۴۹ و۵۰)

مرسوم بیاءین بعد الحاء علی الأصل حیثما وقع في القرآن بلا خلاف وهو موافق لما عند أهل العربية. قال الداني: اجتمعت المصاحف علی رسم الیاءین علی اللفظ والأصل في مثل يُحييكُم ما اتصل به ضمیر، انتهی. أقول: ولا ینتقض هذا بما عملوا في اَحيـاكُم من استكراه اجتماع صورتین متفقتین لأنّ هذا إنما هو محض اتباع علی أن هناك الیاء كانت مبدلة بالألف فرسمت ألفا علی اللفظ، وأیضا لو أبقیت هناك الیاءان لالتبس اَحيـاكُم بـ«اُحییكم» علی لفظ المضارع المتكلم ولیس ههنا هذا الالتباس هذا ما سنح لي ... وبوصل الضمیر.
(نثر المرجان، ج۱، ص۱۲۴)