و كذا حذفوها (الالف) بعد الواو فی قوله " السموت " و " سموت " فی جمیع القرآن إلا فی موضع واحد فأن الألف مرسومة فیه وهو قوله فصلت " سبع سموات " فأما الألف التی بعد المیم فمحذوفة فی كل موضع بلا خلاف.
(المقنع، ص ۱۹)

وما اجتمع فیه الفان من جمع المؤنث السالم فان الرسم فی اكثر المصاحف ورد بحذفهما معا سواء كان بعد الألف حرف مضعف أو همزة نحو: الصلحت، والحفظت، والصدقت، والنزعت، والصفت صفا، والنفثت، والعدیت، والسبقت، والصمئت، وغیبت، والمنفقت، وتئبت، وسئحت، وشبه وقد أمعنت النظر فی ذلك فی مصاحف أهل العراق الاصلیة إذ عدمت النص فی ذلك فلم أرها تختلف فی حذف ذلك.
(المقنع، ص ۲۳)

و كذا حذفوها (الألف) بعد الواو في قوله: السموت وسموت في جمیع القرآن إلا في موضع واحد، فإن الألف مرسومة فیه وهو قوله فصلتسبع سموات، فأما الألف التي بعد المیم فمحذوفة في كل موضع بلا خلاف.
(المقنع، ص ۱۹--
وما اجتمع فیه ألفان من جمع المؤنث السالم فإن الرسم في أكثر المصاحف ورد بحذفهما معا سواء كان بعد الألف حرف مضعف أو همزة نحو: الصلحت والحفظت والصدقت والنزعت والصفت صفا والنفثت والعدیت والسبقت والصمئت وغیبت والمنفقت وتئبت وسئحت وشبهه وقد أمعنت النظر في ذلك في مصاحف أهل العراق الأصلیة إذ عدمت النص في ذلك فلم أرها تختلف في حذف ذلك. --المقنع، ص ۲۳)

بحذف الألفین قبل الواو وبعدها لما مر في الصُّلـِحـّْتِ وبالتّاء لأنها جمع وبالخفض بالإضافة. --نثر المرجان، ج۱، ص۱۲۵
(
(قال الداني: وما اجتمع فیه ألفان من جمع المؤنث السّالم فإنّ الرسم في أکثر المصاحف ورد بحذفهما جیمعا سواء كان بعد الألف حرف مضعف أو همزة نحو الصُّلـِحـّْتِ إلی آخر ما قال، ثم قال" وقد أمعنت النظر في ذلك في مصاحف أهل العراق الأصلیة إذ عدمت النظر في ذلك فلم أرها تختلف في حذف ذلك، انتهی) --نثر المرجان، ج۱، ص۱۲۰) ذیل آیه ۲۵بقرة.