أجمع كتاب المصاحف على حذف الألف من الرسم بعد «یا» التى للنداء
(المقنع، ص ۱۶)

حدثنا محمد بن احمد قال حدثنا ابوبكر بن الانباری قال و كل اسم منادی اضافه المتكلم الی نفسه فالیاء منه ساقطة كقوله «یقوم» «یعباد فاتّقون» (۱۶) «یعباد الذین ءامنوا» (۱۰) فی سورة الزمر الا حرفین اثبتوا فیهما الیاء فی العنكبوت «یعبادی الذین ءامنوا» (۵۶) و فی الزمر «یعبادی الذین اسرفوا» (۵۳) قال و اختلفت المصاحف فی حرف فی الزخرف «یعبادی لا خوف علیكم» (۶۸) فهو فی مصاحف اهل المدینة بیاء و فی مصاحفنا یعنی مصاحفنا یعنی مصاحف اهل العراق بغیر یاء.
(المقنع، ص ۳۳ و ۳۴)

أجمع كتاب المصاحف على حذف الألف من الرسم بعد «یا» التي للنداء
(المقنع، ص ۱۶)
حدثنا محمد بن أحمد قال: حدثنا أبو بكر بن الأنباري قال: وكل اسم منادی أضافه المتكلم الی نفسه فالیاء منه ساقطة كقوله: یقوم ویعباد فاتّقون (۱۶) ویعباد الذین ءامنوا (۱۰) في سورة الزمر إلا حرفین أثبتوا فیهما الیاء في العنكبوت یعبادی الذین ءامنوا (۵۶) وفي الزمر یعبادی الذین اسرفوا (۵۳)، قال: واختلفت المصاحف في حرف في الزخرف یعبادی لا خوف علیكم (۶۸) فهو في مصاحف أهل المدینة بیاء وفي مصاحفنا یعني مصاحف أهل العراق بغیر یاء.
(المقنع، ص ۳۳ و۳۴)

بحذف الألف من حرف النداء ووصل الیاء بالقاف وبحذف یاء الإضافة في الآخر اكتفاء بكسر المیم بلا خلاف كما في النشر.
(نثر المرجان، ج۱، ص۱۴۵)