أجمع كتاب المصاحف على حذف الألف من الرسم بعد «یا» التي للنداء.
(المقنع، ص16)
حدثنا محمد بن أحمد قال: حدثنا أبو بكر بن الأنباري قال: وكل اسم منادی أضافه المتكلم الی نفسه فالیاء منه ساقطة كقوله: یقوم ویعباد فاتّقون (16) ویعباد الذین ءامنوا (10) في سورة الزمر إلا حرفین أثبتوا فیهما الیاء في العنكبوت یعبادی الذین ءامنوا (56) وفي الزمر یعبادی الذین اسرفوا (53)، قال: واختلفت المصاحف في حرف في الزخرف یعبادی لا خوف علیكم (68) فهو في مصاحف أهل المدینة بیاء وفي مصاحفنا یعني مصاحف أهل العراق بغیر یاء.
(المقنع، ص33و34)

View in the Book (ص 33)

كتبوا یقوم بالمیم وحذف ألف النداء، وقد ذكر. وكذا كل اسم منادى أضافه المتكلم إلى نفسه، مثل هذا وشبهه... وقیله یربّ، وربّ ارجعون، وربّ أوزعنى، وربّ انصرنى، وشبهه...
(مختصر التبیین، ج2، ص139)
... والمحذوفة هي ألف النداء، بدلیل إجماعهم على حذفها من قوله: یربّ، ویقوم، ویبنى، وكذا یشعیب، ویهرون، ویمریم، ویفرعون، وشبهه --مختصر التبیین، ج2، ص100-102--

بحذف الألف من حرف النداء ووصل الیاء بالقاف وبحذف یاء الإضافة في الآخر اكتفاء بكسر المیم بلا خلاف كما في النشر.
(نثر المرجان، ج1، ص145)

View in the Book (ج1، ص 145)