كذلك اتفقوا على حذف الألف من الجمع السالم الكثیر الدور فی المذكر والمؤنّث جمیعا " فالمذكر " نحو : العلمین، والصبرین، والصدقین، والفسقین، والمنفقین، والكفرین، والشیطین، والظلمون، الخسرون، والسحرون، والكفرون؛ " المؤنث " نحو المسلمت، والمؤمنت، والطیبت، والخبیث، والكلمت، وفی ظلمت، والظلمت، وبكلمت، والمتصدقت، وثیبت، وبینت، والغرفت و ما كان مثله.
(المقنع ص ۲۲)

اعلم ان المصاحف اتّفقت علی حذف احدی الیاءین اذا كانت الثانیة علامة للجمع ... و كذلك حذفت الیاء التی هی صورة الهمزة فی نحو قوله «متّكئین» و«المستهزءین» و «خسئین» و ما كان مثله ... و ذلك كله لكراهة اجتماع یاءین فی الخطّ.
(المقنع، ص ۴۹)

كذلك اتفقوا على حذف الألف من الجمع السالم الكثیر الدور في المذكر والمؤنّث جمیعا فالمذكر نحو: العلمین والصبرین والصدقین والفسقین والمنفقین والكفرین والشیطین الظلمون والخسرون والسحرون والكفرون والمؤنث نحو: المسلمت والمؤمنت والطیبت والخبیث والكلمت وفي ظلمت والظلمت وبكلمت والمتصدقت وثیبت وبینت والغرفت وما كان مثله.
(المقنع ص ۲۲--
اعلم أن المصاحف اتّفقت علی حذف إحدی الیاءین إذا كانت الثانیة علامة للجمع ... وكذلك حذفت الیاء التي هي صورة الهمزة في نحو قوله: متّكئین والمستهزءین وخسئین وما كان مثله ... وذلك كله لكراهة اجتماع یاءین في الخطّ. --المقنع، ص ۴۹)
... وكذا لا ترسم [الهمزة]‍ المفتوحة خطا إذا وقع بعدها ألف ولا المكسورة إذا وقع بعدها یاء ولا المضمومة إذا وقع بعدها واو لئلا یجتمع في الكتابة ألفان ویاءان وواوان فـالمفتوحة نحو: ءامن وءادم وازر وشنئان واَن تبوّءا ورءا ونئئا ورءاك وفرءاه وشبهه والمكسورة نحو: خسئین وخطئین ومتّكئین واسراءیل وشبهه والمضمومة نحو: یئوده ویئوسا ولیئوس وفادرؤا ومبرّؤن وبرؤسكم وشبهه.
(المقنع، صص ۶۱ و۶۲)

بإثبات همزة الوصل وحذف الألف بعد الصاد علی الأكثر وبحذف الیاء صورة الهمزة المكسورة قبل الیاء علامة الجمع كراهة اجتماع صورتین متفقتین خطا، قرأها غیر نافع وأبی جعفر بالهمزة فتجعل مجعودة بین الباء الموحدة والیاء وهما قرءا بغیر همز فلا حاجة إلی المجعودة عندهما، وقیل بإثبات الألف بعد الصاد لئلا یلزم النقصان في الكلمة بحذف حرفین ولیس بشیء.

(نثر المرجان، ج۱، ص۱۵۶)