قال حدثنا عیسى بن قالون عن نافع ابن أبی نعیم القارئ قال الألف غیر مكتوبة یعنی فی المصاحف فی قوله فی البقرة " به خطیئته ". --المقنع، ص ۱۰ (حذف الف بر اساس قرائت خطیئات یعنی نافع و ابوجعفر نقل شده است)--
... و ان كان [ماقبل المتوسطة] ساكنا ـ حرف صحّة كان او حرف علّة ـ لم ترسم خطا لانها تذهب من اللفظ اذا خففت اِما بالنقل و إِما بالبدل و ذلك نحو «یسئل، و یسئلون، و لا تجئروا، و یجئرون، و لا یسئم، و یسئمون، و فسئلْ، و سئلْهم، و المشئمة، و جزءًا» و كذلك «سَوْءة، و سوءَا تِكم، و شیئا، و سیئتْ، و بریئون، و هنیئا مریئا، و بریئا» و شبهه. --المقنع، ص۶۱--
قال: حدثنا عیسى بن قالون عن نافع بن أبي نعیم القارئ قال: الألف غیر مكتوبة - یعني في المصاحف - في قوله في البقرة به خطیئئته. --المقنع، ص۱۰-- (حذف الف بر اساس قرائت خطیئئات یعني قرائت نافع و أبوجعفر نقل شده است)
... وإن كان [ما قبل المتوسطة] ساكنا ـ حرف صحّة كان أو حرف علّة ـ لم ترسم خطا لأنها تذهب من اللفظ إذا خففت إما بالنقل وإِما بالبدل وذلك نحو: یسئئل ویسئئلون ولا تجئئروا ویجئئرون ولا یسئئم ویسئئمون وفسئئلْ وسئئلْهم والمشئئمة وجزءًا، وكذلك سَوْءة وسوءا تكم وشیئئا وسیئئتْ وبریئئون وهنیئئا مریئئا وبریئئا وشبهه. --المقنع، ص۶۱--
قرأه الكل بالإفراد إلا نافع وأبو جعفر فإنهما قرءا بالجمع وقرأ حمزة في الوقف بإبدال الهمزة یاء وإدغام الیاء في الیاء والرسم صالح للكل لأنها رسمت بیاء واحدة فقط ولم ترسم صورة الهمزة بالاتفاق لتوسطها متحركة سكن ما قبلها كراهة اجتماع صورتین متفقتین، وبرفع التاء ووصل الضمیر.
--نثر المرجان، ج۱، ص۱۷۳و۱۷۴--
خطیئته بیاء وتاء بین الطاء والهاء على خمسة أحرف من غیر صورة للهمزة الواقعة بین الیاء والتاء. --مختصر التبیین، ج۲، ص۱۷۱--