قال أبو عمرو ... و كل شیء فی القرآن من ذكر " الكتاب " و " كتاب " فهو بغیر الألف إلا فی أربعة مواضع اولها فی الرعد " لكل اجل كتاب " و فی الحجر " الا و لها كتاب معلوم " و فی الكهف " من كتاب ربك " و فی النمل " تلك ءایت القرآن و كتاب مبین " فإن الألف فیه مرسومة. --المقنع، ص ۲۰--

اعلم أن المصاحف اتّفقت علی رسم ما كان من ذوات الیاء من الأسماء والأفعال بالیاء علی مراد الإمالة وتغلیب الأصل وسواء اتّصل ذلك بضمیر أو لم یتّصل أو لقي ساكنا أو متحركا وذلك نحو: الموتی والسلوی والمرضی والاسری وشتّی وصرعی وطوبی والحسنی وللیسری وللعسری والبشری وموسی وعیسی واحدی واحدىهما واحدىهن وبشرىكم وفی اخرىكم ومجرىها ومرسىها والهدی والهوی والعمی وادنی وازكی واربی وهُدًی وفتی ومولی ومصلّی ومصفّی ومسمّی وقری وعمی وغزّی وابی وسعی ورمی ویتلی وتدعی ولا یخفی ولا تعری واتىكم وارىكم واتىها ولا یصلىها وشبهه إلا في أصل مطّرد وسبعة أحرف فإن المصاحف لم تختلف في رسم ذلك بالألف. --المقنع، ص۶۳--

بالیاء وفاقا. --نثر المرجان، ج۱، ص۱۸۱--

هدى بالیاء، واجتمعت المصاحف على ذلك وعلى ما كان مثله من ذوات الیاء، نحو: موسیًّ. --مختصر التبیین، ج۲، ص۶۳-۶۵--