اعلم ان الهمزة ترد علی ضربین: ساكنة و متحركة ... و اما المتحركة فتقع من الكلمة ابتداءً و وسطاً و طرفا. فاما التی تقع ابتداءً فانها ترسم بایّ حركة تحركت من فتح او كسر او ضم الفا لا غیر لانها لا تخفف رأسا من حیث كان التخفیف یقربها من الساكن و الساكن لا یقع اوّلاً فجُعلت لذلك علی صورة واحدة و اقتصر علی الألف دون الیاء و الواو من حیث شاركت الهمزة فی المخرج و فارقت اختیهـا فی الخفّة و ذلك نحو «اَمر، و اخذ، و أتی، و احمد، و ایّوب، و اِبرهیم، و اسمعیل، و استحق، و الا، و اما، و اذ، و إِذا، و اُنزل، و املی، و اولئك، و اوحی» و شبهه و كذلك حُكمها اِن اتّصل بها حرف دخیل زائد نحو «سأَصرف، و فبأیّ، و افأنت، و بأنّه، و كأنّه، و كأیّن، و بایمن، و لِإِیلف قریش، و لَبِإِمام، و فِلأُمة، و سأُنزل، و لَأُقطّعنّ» وشبهه.
(المقنع، ص ۵۹ و ۶۰)

قال محمد و «كل ما» مقطوع حرفان: فی النساء «كل ما رُدّوا الی الفتنة» (۹۱) و فی ابراهیم «من كل ما سألتموه» (۳۴) قال و منهم من یصل التی فی النساء حدثنا محمد بن علی قال حدثنا محمد بن القسم قال حدثنا محمد بن یحیی عن ابن سعدان قال فی مصحف عبدالله «كل ما» منقطعة فی كل القرآن.
(المقنع، ص۷۴)

بإثبات همزة الوصل.
(نثر المرجان، ج۱، ص۱۸۲)