Sura:
البقرة
Verse:
100
قال: حدثنا عیسى بن قالون عن نافع بن أبي نعیم القارئ قال: الألف غیر مكتوبة - یعني في المصاحف - في قوله في البقرة اوكلما عهدوا.
(المقنع، ص10)
واتفقت المصاحف على حذف الألف بعد واو الجمع في أصلین مطّردین وأربعة أحرف: فأما الأصلان فهما جاءو وباءو حیث وقعا؛ وأما الأحرف الأربعة فأولها في البقرة فان فاءو وفي الفرقان وعتو عتوّا كبیرا وفي سبإ والذین سعو فی ءایتنا وفي الحشر والذین تبوّءو الدار، وكذلك حذفت الألف بعد الواو الأصلیة في موضع واحد وهو قوله في النساء فاولئك عسى الله ان یعفو عنهم لا غیر وأثبتت بعد هذه المواضع الألف بعد واو الجمع وواو الأصل التي في الفعل في جمیع القرآن نحو: ءامنوا وكفروا ونسوا الله ولا تدعوا وإذا دعوا واساءوا واشتروا واعتدوا وءاذوا وغدوا واتقوا ولوّوا وولَّوا وءاووا وتدعوا وترجوا وفلا یربوا ولیربوا وانما اشكوا ولیبلوا واو یعفوا ولن ندعوا وما كان مثله حیث وقع وسواء كان الفعل الذی الواو فیه لام في موضع نصب أو رفع لوقوع الواو طرفا في الجمیع.
(المقنع، ص26و27)
ماض معلوم من باب المفاعلة عند الجمهور رسم بحذف الألف للاختصار كما نص علیه الداني، وعدّه السیوطي فیما كتب موافقا للقراءة الشاذة، قال البیضاوي والزمخشري: وقرئ «عَهِدُوْا» یعني بكسر الهاء من غیر ألف قبلها من باب علم یعلم، وقرئ «عُوْهِدُوْا» علی البناء للمجهول من باب المفاعلة ولا یحتمله الرسم ثم هو بزیادة الألف بعد واو الجمع بالاتفاق.
(نثر المرجان، ج1، ص192)
