اعلم ان الهمزة ترد علی ضربین: ساكنة و متحركة فاما الساكنة فتقع من الكلمة وسطا و طرفا و ترسم فی الموضعین بصورة الحرف الذی منه حركة ما قبلها لانها به تبدل فی التخفیف فان كانت الحركة فتحة رسمت الفا نحو «البأس، و البأساء، و الضأن، و من كأس، و فی شأن، و شأنهم، و دأبا، و كدأب، و اقرأ، و ان یشأ، و ام لم ینبأ» و شبهه و ان كانت كسرة رسمت یاء نحو «انبئهم، و نبّئنا، و جئت، و جئنا، و شئت، و شئنا، و لَمُلِئْتَ، و نبّئ، و هیّئ، و یهیّئ» و شبهه و ان كانت ضمة رسمت واوا نحو «المؤمنون، و المؤتون، و یؤفك، و یؤفكون، و تسؤكم، و لؤلؤ» و شبهه.
(المقنع، ص ۵۹)

قال محمد بن عیسی و «بئسما» موصولة ثلاثة احرف فی البقرة «بئسما اشتروا به انفسهم» (۹۰) و فیها ایضا «قل بئسما یأمركم به ایمنكم» (۹۳) و فی الاعراف «بئسما خلفتمونی» (۱۵۰) قال ابو عمرو و قال محمد بن عیسی فی موضع آخر كلما فی اوله لام فهو مقطوع.
(المقنع، ص۷۴)

اخبرنی خلف بن محمد بن حمدان بن خاقان المقرئ ان محمد بن عبدالله الاصبهانی المقرئ حدثهم قال حدثنا ابو عبدالله الكسائی عن جعفر بن عبدالله بن الصباح قال قال محمد بن عیسی هذا ما اجتمع علیه كتّاب مصاحف اهل المدینة و الكوفة و البصرة و ما یكتب بالشام و ما یكتب بمدینة السلام لم یختلف فی كتابه فی شئ من مصاحفهم اخبرنی بهذا الباب نصیر بن یوسف قرأَتُ علیه ... و كتبوا «و لبئس ما شروا به انفسهم» (۲ـ۱۰۲) مقطوعة.
(المقنع، ص۸۳)

وكذلك كل همزة مفتوحة دخلت على ألف سواء كانت تلك الألف مبدلة من همزة أو كانت زائدة نحو: ءامنوا وءامن وءاخر وءازر وءامین وءاسن وءانفا وشبهه فرسم ذلك كله بألف واحدة وهي عندي الثانیة.
(المقنع، ص ۲۴)

بإثبات همزة الوصل وحذف صورة الهمزة بعد اللام ووضع مجعودة موقعها ... وبرسم التاء في الآخر هاء مع النقط.
(نثر المرجان، ج۱، ص۱۹۵و۱۹۶)