قرأ أهل المدینة والكوفة ویعقوب وابن عامر بضم النون وكسر السین المهملة بلا همز بعدها من «النسیان» وحذفت الیاء الساکنة بعد السین للجزم، وقرأ ابن كثیر وأبو عمرو وخلف بفتح النون والسین وهمزة ساكنة بعد السین من «النسئ»، ورسم علی القراءة الأولی، وأما علی القراءة الثانیة فیجب أن تكتب صورة الهمزة ألفا إلا أن یقال: إنها حذفت رعایة للقراءتین، قال الداني: وكذلك قراءته - یعني أبا عمرو - وقراءة ابن كثیر في البقرة «أو نَنْسَأْهَا» بهمزة ساكنة بین السین والهاء وصورتها ألف ولیست كذلك في مصاحف أهل مكة ولا في غیرها، انتهی. أقول: حمل حذفها علی أنها لرعایة القراءتین أولی ویؤیده رسم الجزري فإنه رسم الألف بالصفرة إشارة إلی الاختلاف. وقرئ بتشدید السین من باب التفعیل، «وَتَنْسَهَا» بالتاء علی الخطاب والبناء للفاعل، «وتُنْسُهَا» علی التأنیث والبناء للمجهول، والرسم صالح للوجوه، وهاء الضمیر متصل وفاقا.

(نثر المرجان، ج۱، ص۱۹۹)