Sura:
البقرة
Verse:
113
قال محمد بن عیسی: وعدوّا «فی ما» مقطوعا أحد عشر حرفا وقد اختلفوا فیها، في البقرة فی ما فعلن فی انفسهن من معروف (240) وفي المائدة لیبلوكم فی ما ءاتىكم (48) وفي الأنعام لیبلوكم فی ما ءاتىكم (165) وقل لا اجد فی ما اوحی الیّ محرّما (145) وفي الأنبیاء فی ما اشتهت انفسهم (102) وفي النور فی ما افضتم فیه (14) وفي الشعراء فی ما ههنا ءامنین (146) وفي الروم فی ما رزقنكم (28) وفي الزمرفی ما هم فیه یختلفون (3) وفیها أیضـا فی ما كانوا فیه یختلفون (46) وفي الواقعة وننشئكم فی ما لاتعلمون (61). قال: ومنهم من یصلها كلها ویقطع التي في الشعراء فی ما ههنا ءامنین. (146) وروی محمد بن یحیی عن سلیمن بن داود عن بشر بن عمر عن معلّی قال: كنّا إذا سألنا عاصما عن المقطوع والموصول قال: سواء لا أبالی أقُطع ذا أم وُصل ذا، إنما هو هجاء. قال أبو عمرو: وأحسبه یرید المختلف في رسمه من ذلك دون المتّفق علی رسمه منه.
(المقنع، ص71و72)
وكتبوا هنا فیما كانوا فیه متصلاً، وكذا في جمیع القرآن؛ حاشا أحد عشر حرفاً، فإن المصاحف أیضاً اختلفت في تسعة منها، فكتب في بعضها متصلاً، مثل هذا، وفي بعضها منفصلاً: فى ما. وأنا أذكرها هنا جملة.
(مختصر التبیین، ج2، ص197)
موصول بالاتفاق للافتقار والتقویة وهي غیر المواضع الاحدی عشرة التي رسم فیها مفصولا عشرة منها بخلاف، في البقرة والمائدة والأنعام والأنبیاء والنور والروم والزمر والواقعة، وواحد بلا خلاف في الشعراء، وغیرها موصولة بالاتفاق وستعرف المواضع المذكورة في ما بعد إن شاء الله تعالی، هكذا قال الداني في المقنع والجزري في النشر وابنه في شرح المقدمة والسیوطي في الإتقان. ثم هو بإثبات الألف لأنّ «ما» موصولة.
(نثر المرجان، ج1، ص205)
