واتفقت المصاحف على حذف الألف بعد واو الجمع فی اصلین مطّردین وأربعة أحرف: فأما الاصلان فهما «جاءو» و «باءو» حیث وقعا واما الأحرف الأربعة فأولها فی البقرة «فأن فاءو» و فی الفرقان «وعتو عتوّا كبیرا» وفی سبإ «و الذین سعو فی ءایتنا» وفی الحشر «و الذین تبوّءو الدار» وكذلك حذفت الالف بعد الواو الاصلیة فی موضع واحد وهو قوله فی النساء «فاولئك عسى الله أن یعفو عنهم» لا غیر واثبتت بعد هذه المواضع الألف بعد واو الجمع و واو الاصل التی فی الفعل فی جمیع القرآن نحو «ءامنوا، وكفروا، ونسوا الله، ولا تدعوا، وإذا دعوا، واساءوا، واشتروا، واعتدوا، وءاذوا، وغدوا، واتقوا، ولوّوا، و ولَّوا، وءاووا، وتدعوا، وترجوا، وفلا یربوا، ولیربوا، وإنما اشكوا، و لیبلوا ، و او یعفوا ولن ندعوا» وما كان مثله حیث وقع وسواء كان الفعل الذی الواو فیه لام فی موضع نصب أو رفع لوقوع الواو طرفا فی الجمیع.
(المقنع، ص ۲۶ و ۲۷)

و هذا الباب سمعناه من غیر واحد من شیوخنا من ذلك فی البقرة فی مصاحف اهل الشام «قالوا اتّخذ الله ولداً» (۱۱۶) بغیر واو قبل «قالوا» و فی سائر المصاحف «و قالوا» بالواو، و فی مصاحف اهل المدینة و الشام «و اوصی بها» (۱۳۲) بالف بین الواوین قال ابو عبید و كذلك رأیتها فی الامام مصحف عثمن بن عفان رضی الله عنه و فی سائر المصاحف «و وصّی» بغیر الف.
(المقنع، ص۱۰۲)

و حدثنا ابن غلبون قال حدثنا عبدالله بن احمد قال حدثنا احمد ابن انس قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا سوید بن عبدالعزیز و ایوب بن تمیم عن یحیی بن الحرث عن عبدالله بن عامر (ح) و حدثنا الخاقانی قال حدثنا احمد قال حدثنا علی قال حدثنا ابو عبید قال حدثنا هشام بن عمار عن ایوب بن تمیم عن یحیی بن الحرث عن عبدالله بن عامر قال ابو عبید و اللفظ له قال هشام (ح) و حدثنا سوید بن عبدالعزیز ایضاً عن الحسن بن عمران عن عطیة بن قیس عن امّ الدرداء عن ابی الدرداء ان هذه الحروف فی مصاحف اهل الشام و هی ثمانیة و عشرون حرفاً فی مصاحف اهل الشام: فی البقرة «قالو اتخذالله ولدًا» (۱۱۶) بغیر واو.
(المقنع، ص ۱۱۰)

قال ابوعمرو و كذلك رسموا كل ما كان علی وزن فَعال و فِعال بفتح الفاء و بكسرها و علی وزن فاعِل نحو «ظالم، و كاتب، و شاهد، و مارد، و شارب، و طارد» و علی وزن فعَّال نحو «خوان، و ختار، و صبار، و كفار» و علی وزن فُعلان نحو «بنیان، و طغیان، و كفران، و قربان، و خسران، و عدوان» و فِعلان نحو «صنوان، و قنوان، [و كذلك المِیعاد، و المیزان، و المیقات، و م‍یراث] » [باثبات الألف] و كذلك ما اشبه مما الفه زائدة للبناء و كذلك ان كانت منقلبة من یاء او من واو حیث وقع.
(المقنع، ص۴۴)

واتفقت المصاحف على حذف الألف بعد واو الجمع في أصلین مطّردین وأربعة أحرف: فأما الأصلان فهما جاءو وباءو حیث وقعا وأما الأحرف الأربعة فأولها في البقرة فإن فاءو وفي الفرقان وعتو عتوّا كبیرا وفي سبإ والذین سعو في ءایتنا وفي الحشر والذین تبوّءو الدار، وكذلك حذفت الألف بعد الواو الأصلیة في موضع واحد وهو قوله في النساء فاولئك عسى الله أن یعفو عنهم لا غیر وأثبتت بعد هذه المواضع الألف بعد واو الجمع وواو الأصل التي في الفعل في جمیع القرآن نحو: ءامنوا وكفروا ونسوا الله ولا تدعوا وإذا دعوا واساءوا واشتروا واعتدوا وءاذوا وغدوا واتقوا ولوّوا وولَّوا وءاووا وتدعوا وترجوا وفلا یربوا ولیربوا وإنما اشكوا ولیبلوا واو یعفوا ولن ندعوا وما كان مثله حیث وقع وسواء كان الفعل الذی الواو فیه لام في موضع نصب أو رفع لوقوع الواو طرفا في الجمیع.
(المقنع، ص ۲۶ و۲۷--
وهذا الباب سمعناه من غیر واحد من شیوخنا، من ذلك في البقرة في مصاحف أهل الشام: قالوا اتّخذ الله ولداً (۱۱۶) بغیر واو قبل «قالوا» وفي سائر المصاحف «و قالوا» بالواو، وفي مصاحف أهل المدینة والشام «و اوصی بها» (۱۳۲) بألف بین الواوین، قال أبو عبید: وكذلك رأیتها في الإمام مصحف عثمن بن عفان رضی الله عنه وفي سائر المصاحف «و وصّی» بغیر الف. )المقنع، ص۱۰۲--
وحدثنا ابن غلبون قال: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثنا أحمد ابن أنس قال: حدثنا هشام بن عمار قال: حدثنا سوید بن عبد العزیز وأیوب بن تمیم عن یحیی بن الحرث عن عبد الله بن عامر (ح) وحدثنا الخاقاني قال: حدثنا أحمد قال: حدثنا علي قال: حدثنا أبو عبید قال: حدثنا هشام بن عمار عن أیوب بن تمیم عن یحیی بن الحرث عن عبد الله بن عامر قال أبو عبید واللفظ له قال هشام (ح) وحدثنا سوید بن عبد العزیز أیضـاً عن الحسن بن عمران عن عطیة بن قیس عن امّ الدرداء عن أبي الدرداء: إن هذه الحروف في مصاحف أهل الشام وهي ثمانیة وعشرون حرفاً في مصاحف أهل الشام في البقرة «قالو اتخذالله ولدًا» (۱۱۶) بغیر واو.
(المقنع، ص ۱۱۰--
قال أبو عمرو: وكذلك رسموا كل ما كان علی وزن فَعال وفِعال بفتح الفاء وبكسرها وعلی وزن فاعِل نحو: ظالم وكاتب وشاهد ومارد وشارب وطارد وعلی وزن فعَّال نحو: خوان وختار وصبار وكفار وعلی وزن فُعلان نحو: بنیان وطغیان وكفران وقربان وخسران وعدوان وفِعلان نحو: صنوان وقنوان، [وكذلك المِیعاد والمیزان والمیقات وم‍یراث] [بإثبات الألف] وكذلك ما أشبه مما ألفه زائدة للبناء وكذلك إن كانت منقلبة من یاء أو من واو حیث وقع. --المقنع، ص۴۴)

بواو العطف علی قراءة الجمهور وكذلك هو في مصاحفهم، وقرأ ابن عامر بغیر الواو وكذلك هو في المصحف الشامي صرح به الداني في المقنع والجزري في النشر. ثم هو بإثبات الألف بعد القاف وبزیادتها بعد واو الجمع.

(نثر المرجان، ج۱، ص۲۰۷)