اعلم أن المصاحف اجتمعت علی حذف إحدی اللامین لكثرة الاستعمال ولكراهة اجتماع صورتین متّفقتین في قوله: الّیل والّذی والذِین والذَین والذان والَّتی والّتی ارضعنكم واّلتی یـأتین واّلتی دخلتم والئئی تظهرون والئئی یئسن وشبهه من لفظه في جمیع القرآن [حیث وقع]، والمحذوفة عندي هي اللام الأصلیة وجائز أن تكون لام المعرفة لذهابها بالإدغام وكونها مع ما أدغمت فیه حرفا واحدا، والأول أوجه لامتناعها من الانفصال من همزة الوصل فلم تحذف لذلك.
(المقنع، ص67)

View in the Book (ص 67)

وأجمعوا على كتب الذین بلام واحدة، سواء كان جمعاً أو مفرداً، أو تثنیة حیث ما وقع، كما فعلوا في «مدّ» و«ردّ» كراهة اجتماع صورتین متفقتین وكذلك فعلوا في كلمة: الیل، والتى أرضعنكم، والّئى یئسن، والتى یاتین، والتى دخلتم بهنّ، والتى تظّهّرون في هذه الحروف المذكورة حیث ما وقعت مع حذف الألف بعد اللام في جمیع القرآن.
(مختصر التبیین، ج2، ص56 و57)

View in the Book (ج2، ص 56)

كما تقدم آنفا.
(نثر المرجان، ج1، ص229)
(بإثبات همزة الوصل وبلام واحدة مشددة)

(نثر المرجان، ج1، ص228) ذیل آیه142بقرة