Sura:
البقرة
Verse:
148
اعلم أن الهمزة ترد علی ضربین: ساكنة ومتحركة... وأما المتحركة فتقع من الكلمة ابتداءً ووسطاً وطرفا. فأما التي تقع ابتداءً فإنها ترسم بأيّ حركة تحركت من فتح أو كسر أو ضم ألفا لا غیر لأنها لا تخفف رأسا من حیث كان التخفیف یقربها من الساكن والساكن لا یقع أوّلاً فجُعلت لذلك علی صورة واحدة واقتصر علی الألف دون الیاء والواو من حیث شاركت الهمزة في المخرج وفارقت أختیهـا في الخفّة وذلك نحو: اَمر واَخذ واَتی واَحمد واَیّوب واِبرهیم واِسمعیل واِسحق واِلا واِما واِذ واِذا واُنزل واُملی واُولئك واوحی وشبهه وكذلك حُكمها إن اتّصل بها حرف دخیل زائد نحو: ساَصرف وفباَیّ واَفاَنت وباَنّه وكاَنّه وكاَیّن وبایمن ولِایلف قریش ولَباِمام وفلاُمه وساُنزل ولَاُقطّعنّ وشبهه.
(المقنع، ص59و60)
قال محمد: «أینما» موصولة ثلاثة أحرف: في البقرة فاینما تولّوا فثمّ وجه الله (115) وفي النحل اینما یوجّهه لایأت بخیر (76) وفي الشعراء اینما كنتم تعبدون (92). قال: وقد اختلفوا فیه فمنهم من یعدّ التي في البقرة والتي في النحل والتي في النساء اینما تكونوا یدرككم الموت (78) وفي الأحزاب اینما ثُقفوا اُخذوا (61)، وقال أبو حفص الخزاز: «أینما» موصولة أربعة أحرف، فذكر التي في البقرة والنحل والشعراء والأحزاب.
(المقنع، ص72و73)
واَین ما تكونوا منفصلاً كلمتان، وقد ذكر.
(مختصر التبیین، ج2، ص220)
وكتبوا: هنا في هذه الآیة: فاَینما باتصال النون بالمیم غیر منفصلة، وكذا في النساء: اَینما تكونوا، وفي النحل: اَینما یوجّههّ، وفي الأحزاب: اَینما ثقفوا. هذه الأربعة خاصة. واختلفوا في التي في الشعراء، ففي بعض المصاحف متصلة مثل هذه الأربع، وفي بعضها منفصلة، مثل سائر ما في القرآن.
(مختصر التبیین، ج2، ص199)
