اعلم أن المصاحف اتّفقت علی رسم ما كان من ذوات الیاء من الأسماء والأفعال بالیاء علی مراد الإمالة وتغلیب الأصل وسواء اتّصل ذلك بضمیر أو لم یتّصل أو لقي ساكنا أو متحركا وذلك نحو: الموتی والسلوی والمرضی والاسری وشتّی وصرعی وطوبی والحسنی وللیسری وللعسری والبشری وموسی وعیسی واحدی واحدىهما واحدىهن وبشرىكم وفی اخرىكم ومجرىها ومرسىها والهدی والهوی والعمی وادنی وازكی واربی وهُدًی وفتی ومولی ومصلّی ومصفّی ومسمّی وقری وعمی وغزّی وابی وسعی ورمی ویتلی وتدعی ولا یخفی ولا تعری واتىكم وارىكم واتىها ولا یصلىها وشبهه إلا في أصل مطّرد وسبعة أحرف فإن المصاحف لم تختلف في رسم ذلك بالألف.
(المقنع، ص63)

View in the Book (ص 63)

والهدى بالیاء مكان الألف.
(مختصر التبیین، ج2، ص231)
هدى لّلمتّقین بالیاء، واجتمعت المصاحف على ذلك وعلى ما كان مثله من ذوات الیاء، نحو: فرى، وعمى، وفتى، ومولى، ومّسمّىوسوى، ومصلّى، ومّصفّى، وغزّى، ومّفترى، وسدى، وأذى. --مختصر التبیین، ج2، ص63-64--

بإثبات همزة الوصل ... ورسم الألف بعد الدال یاء تغلیبا للأصل ومراد الإمالة.
(نثر المرجان، ج1، ص242)

View in the Book (ج1، ص 242)