واتفقت المصاحف على حذف الألف بعد واو الجمع في أصلین مطّردین وأربعة أحرف: فأما الأصلان فهما جاءو وباءو حیث وقعا؛ وأما الأحرف الأربعة فأولها في البقرة فان فاءو وفي الفرقان وعتو عتوّا كبیرا وفي سبإ والذین سعو فی ءایتنا وفي الحشر والذین تبوّءو الدار، وكذلك حذفت الألف بعد الواو الأصلیة في موضع واحد وهو قوله في النساء فاولئك عسى الله ان یعفو عنهم لا غیر وأثبتت بعد هذه المواضع الألف بعد واو الجمع وواو الأصل التي في الفعل في جمیع القرآن نحو: ءامنوا وكفروا ونسوا الله ولا تدعوا وإذا دعوا واساءوا واشتروا واعتدوا وءاذوا وغدوا واتقوا ولوّوا وولَّوا وءاووا وتدعوا وترجوا وفلا یربوا ولیربوا وانما اشكوا ولیبلوا واو یعفوا ولن ندعوا وما كان مثله حیث وقع وسواء كان الفعل الذي الواو فیه لام في موضع نصب أو رفع لوقوع الواو طرفا في الجمیع.
(المقنع، ص26و27)
واعلم أنه لا خلاف في رسم ألف الوصل الساقطة من اللفظ في الدرج إلا في خمسة مواضع فإنها حذفت منها في كل المصاحف... (والثالث) إذا دخلت علی همزة الأصل الساكنة وولیها واو أو فاء نحو: وأتوا البیوت واتمروا بینكم وفأتوا بسورة وفأتوا حرثكم ووأتونی وفأت بها وشبهه، فإن ولیها ثُمَّ أو غیرها مما ینفصل من الكلام ویمكن السكوت علیه أثبتت بلا خلاف وذلك نحو قوله: ثم ائتوا وقال ائتونی والملك ائتونی به والذی اؤتمن وشبهه.
(المقنع ص29)
اعلم أن الهمزة ترد علی ضربین: ساكنة ومتحركة فأما الساكنة فتقع من الكلمة وسطا وطرفا وترسم في الموضعین بصورة الحرف الذي منه حركة ما قبلها لأنها به تبدل في التخفیف. فإن كانت الحركة فتحة رسمت ألفا نحو: البأس والبأساء والضأن ومن كأس وفی شأن وشأنهم ودأبا وكدأب واقرأ وان یشأ وام لم ینبأ وشبهه، وإن كانت كسرة رسمت یاء نحو: انبئهم ونبّئنا وجئت وجئنا وشئت وشئنا ولَمُلِئْتَ ونبّئ وهیّئ ویهیّئ وشبهه، وإن كانت ضمة رسمت واوا نحو: المؤمنون والمؤتون ویؤفك ویؤفكون وتسؤكم ولؤلؤ وشبهه.
(المقنع، ص59)

View in the Book (ص 59)

وكتبوا: فاتوا بسورة، واتوا البیوت، وفاتوا حرثكم، وفات بها، واتونى بأهلكم بألف بعد الواو والفاء صورة لهمزة الأصل الساكنة، إجماع من المصاحف من غیر ألف وصل قبلها، استغناء بالواو، والفاء عنها...
(مختصر التبیین، ج2، ص105 و106)

View in the Book (ج2، ص 105)

كما تقدم إلا أنه بزیادة الألف بعد الواو لوقوعها طرفا.

(نثر المرجان، ج1، ص305)
(بوصل الفاء وبحذف همزة الوصل لدخولها علی همزة الأصل الساكنة ولیها فاء كما ضبطه الداني وغیره، وبرسم همزة الأصل ألفا بالاتفاق ووضع مجعودة علیها بغیر لونها إشارة إلی القراءتین)
(نثر المرجان، ج1، ص304) ذیل آیه222بقرة