قرأه نافع وابن عامر والكوفیون بتشدید الراء منصوبا، وقرأ أبو جعفر بتخفیف الراء ساكنة علی نیة الوقف أو علی أنه من «ضار یضیر»، وقرأ الباقون مرفوعا مشدد الراء والرسم یحتمل الكل. وقرأ ابن مسعود وابن عباس «لاتضارِرْ» بفك الإدغام نهیا ولایساعده الرسم. ثم هو بإثبات الألف بعد الضاد وفاقا.
--نثر المرجان، ج۱، ص۳۱۷و۳۱۸--