وكذلك اتفقوا على حذف الألف من الجمع السالم الكثیر الدور في المذكر والمؤنّث جمیعا فالمذكر نحو: العلمین والصبرین والصدقین والفسقین والمنفقین والكفرین والشیطین والظلمون والخسرون والسحرون والكفرون والمؤنث نحو: المسلمت والمؤمنت والطیبت والخبیثت والكلمت وفى ظلمت والظلمت وبكلمت والمتصدقت وثیبت وبینت والغرفت وما كان مثله.
(المقنع، ص22)
واعلم أنه لا خلاف في رسم ألف الوصل الساقطة من اللفظ في الدرج إلا في خمسة مواضع فإنها حذفت منها في كل المصاحف... والخامس إذا دخلت مع لام المعرفة وولیها لام أخری قبلها للتأكید كانت أو للجر نحو قوله: لَلذی ببكّة ولَلدار الأخرة ولله الاسماء وفلله وللرسول وللذی انعم الله علیه ولِلذین اتّقَوا ولَلذین اتبعوه وشبهه علی حذفها من الخط في هذه المواضع جرت عادة الكتّاب قدیماً وعلل ذلك مبیّنة في كتابنا الكبیر. –المقنع، ص29و30--

وكذلك حذفوها (ألف) من الجمع المسلم الكثیر الدور في المذكر والمؤنث معاً، سواء کان في موضع رفع أو نصب أو خفض ... ومن المؤنث السالم نحو: والمسلمت، والمومنت، والطیبت، والبینت، والمتصدقت، والغرفت، والثمرت، والخبیثت وشبهه. --مختصر التبیین، ج2، ص30-32--

بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر ... وبحذف الألف بعد القاف وبتطویل التاء لأنه جمع مؤنث سالم.
(نثر المرجان، ج1، ص326و327)

View in the Book (ج1، ص 326)