اختلف في رسمه فقال الداني: وفي مصاحف أهل العراق في البقرة «اولئهم الطاغوت» وفي الأنعام «قال اولیهم» و«إلی اولیهم» وفي الأحزاب «إلی أولئكم معروفا» وفي فصلت «نحن أولئكم» بغیر واو ولایاء ولا ألف.» یعني بغیر واو ولاالف في المرفوع وبغیر یاء ولا ألف في المخفوض ووافقه الشاطبي حیث قال اولیاء مع ضمیر الجمع بلا واو ولا یاء في مخفوضة أي بلا واو في المرفوع وبلا یاء في المخفوض، هكذا فسره السخاوي قال: وألف البناء محذوف في الكل» أي المرفوع والمخفوض. قال السخاوي: وهي الألف التي قبل الهمزة. أقول: حذف الهمزة هنا علی خلاف القیاس لأنّ كل همزة أتت بعد الألف واتصل بها ضمیر فالقیاس فیها إن كانت مسكورة ان تكتب بالیاء وإن كانت مضمومة فبالواو كذا في المقنع وقال صاحب الخزانة قیل مرسوم بواو ووافقه صاحب الخلاصة وقال المعتمد هو الأول وعلی هامش بعض المصاحف الصحیحة انی في مصاحف العراق بغیر الواو وفي سائر المصاحف بالواو والألف محذوف في كل المصاحف أقول: والجزري حذف الألف والواو ورسم الواو بالصفرة إشارة إلی الاختلاف في حذفها. ثم أقول: یلزم علی قول الداني والشاطبي حذفان في الكلمة مع أنهم یحترزون عنه كما تقدم في داوُد علی أن حذف الواو التي هي صورة الهمزة هنا مخالف للقیاس ویمكن الجواب بأنه اتباع.
--نثر المرجان، ج۱، ص۳۴۶و۳۴۷--