ولا خلاف ترد بینها في زیادة الألف بعد المیم في قوله مائة ومائتین حیث وقعا ولم تزد في قوله فئة وفئتین.
(المقنع، ص42)
رسم الهمزة إذا كانت في وسط الكلام: وأما التي تقع وسطا فإنها ما لم تنفتح ویكسر ما قبلها أو ینضم أو تنضم وینكسر ما قبلها ترسم بصورة الحرف الذي منه حركتها دون حركة ما قبلها لأنها به تخفف فإن كانت حركتها فتحة رسمت ألفا نحو: سالتم وسال ورایت وراوك وبداكم وانشاكم وفقراه ولتقراه وشبهه، وإن كانت كسرة رسمت یاء نحو: یئس ویئسوا وفلا تبتئس وسُئل وسئلوا وشبهه، وإن كانت ضمة رسمت واوا نحو: یذرؤكم ویكلؤکم وتؤزّهم ونقرؤه وشبهه، فإن انفتحت وانكسر ما قبلها أو انضمّ أو انضمت وانكسر ما قبلها صوّرت بصورة الحرف الذي منه تلك الحركة دون حركتها لأنها به تبدل في التخفیف فترسم مع الكسرة یاء ومع الضمة واوا فالمفتوحة التي قبلها كسرة نحو: الخاطئة وناشئة ولَیُبطّئنّ وموطئًا وخاسئًا وننشئكم وشانئك ومُلئتْ وشبهه والتي قبلهـا ضمة نحو: الفؤاد وبسؤال ویؤده ویؤلف ومؤجّلا ومؤذّن وهُزؤا وكُفُؤا (در این دو کلمه، قرائت با همزه مدنظر دانی بوده است) وشبهه والمضمومة التي قبلها كسرة نحو: انبئـكم وولا ینبّئك وسنقرئك وشبهه وهذا مع كون ما قبل المتوسطة متحركاً.
(المقنع، ص60 و61)

View in the Book (ص 60)

وكتبوا: مائة عام بزیادة ألف بین المیم والیاء المهموزة المتصلة بالهاء، وكذلك مائتین حیث ما وقع.
(مختصر التبیین، ج2، ص302)

View in the Book (ج2، ص 302)

كَما تقدم آنفا.
(نثر المرجان، ج1، ص354)
(بزیادة الألف بعد المیم وفاقا. قال الداني: ولا خلاف أیضا بینها - أي بین المصاحف - في زیادة الألف بعد المیم في قوله مائة ومائتین حیث وقعا، ووافقه الشاطبي أیضا، والهمزة مرسومة بالیاء لكسر المیم لأنّ الألف زائدة لا اعتداد بها، وبرسم التاء في الآخر هاء مع النقط)
(نثر المرجان، ج1، ص350) ذیل آیه259بقرة