اختلف في رسمه ففي بعض المصاحف بإثبات الألف بعد الضاد وفي بعضها بإسقاطها كما تقدم تحقیقه في الورد الثالث والعشرین، ورسم الجزري الألف بالصفرة إشارة إلی الاختلاف.
--نثر المرجان، ج۱، ص۳۵۴--
(بحذف الألف بعد الضاد للاختصار كما نص علیه الداني ولم یتعرض للخلاف فیه، وقال الشاطبي في الرائیة في «یُضعف» خلاف. قال السخاوي في شرحها - أي خلاف - ففي بعض المصاحف بالألف وفي بعضها بغیر ألف، وقال صاحب الخزانة: حذف الألف لرعایة القراءتین. قال صاحب الخلاصة: والحذف أولی للاحتمال علی القراءتین لأنه قرأه ابن كثیر وابن عامر وأبو جعفر ویعقوب بتشدید العین وحذف الألف من باب التفعیل وقرأ الباقون بالتخفیف وإثبات الألف من باب المفاعلة ... وبوصل الضمیر)
--نثر المرجان، ج۱، ص۳۲۹-- ذیل آیه۲۴۵ بقرة