اعلم أن الهمزة ترد علی ضربین: ساكنة ومتحركة فأما الساكنة فتقع من الكلمة وسطا وطرفا وترسم في الموضعین بصورة الحرف الذي منه حركة ما قبلها لأنها به تبدل في التخفیف. فإن كانت الحركة فتحة رسمت ألفا نحو: البأس والبأساء والضأن ومن كأس وفی شأن وشأنهم ودأبا وكدأب واقرأ وان یشأ وام لم ینبأ وشبهه، وإن كانت كسرة رسمت یاء نحو: انبئهم ونبّئنا وجئت وجئنا وشئت وشئنا ولَمُلِئْتَ ونبّئ وهیّئ ویهیّئ وشبهه، وإن كانت ضمة رسمت واوا نحو: المؤمنون والمؤتون ویؤفك ویؤفكون وتسؤكم ولؤلؤ وشبهه.
(المقنع، ص59)

View in the Book (ص 59)

... وكذلك أجمعوا على إسقاط ألف الوصل خطّاً ولفظاً من خمسة مواضع... والثالث: إذا دخلت ألف الوصل على همزة الأصل الساكنة، وولیه واو أو فاء، نحو: فاتوا بسورة، وفاتوا حرثكم، وفاتوا بعشر سور، وفات بها، واتوا البیوت من ابوابها، واتونى بأهلكم، واتمروا بینكم بمعروف، وشبهه... فإن ولیها ثمّ أو غیرها مما ینفصل من الكلام، ویمكن السكوت علیه، أثبتت ألف الوصل بلا خلاف أیضاً، نحو: الذى اوتمن، والملك ایتونى، وثمّ ایتوا صفّا، وقال ایتونى، وشبهه. --مختصر التبیین، ج2، ص23-27--
وكتبوا: فاتوا بسورة، واتوا البیوت، وفاتوا حرثكم، وفات بها، واتونى بأهلكم، بألف بعد الواو والفاء صورة لهمزة الأصل الساكنة، إجماع من المصاحف من غیر ألف وصل قبلها استغناء بالواو والفاء عنها، كما قدمنا؛ فإن أتى قبل همزة الأصل كلمة: «ثم» أو غیرها، مما ینفصل من الكلام، ویمكن السكوت علیه، أثبتت ألف الوصل بلا خلاف أیضاً في ذلك، نحو قوله تعالى: الذى اوتمن، والملك ایتونى به، وقال ایتونى، وثمّ ایتوا صفّا، وشبهه، وصورت همزة الأصل على حركة همزة الوصل.
(مختصر التبیین، ج2، ص105 و106)

View in the Book (ج2، ص 105)

برسم همزة الوصل ألفا لوقوعها في الابتداء وبرسم الهمزة الساكنة بعدها واوا لسبق الضمة فإنّ همزة الوصل مضمومة لأنّ اؤتمن ماض مبني للمفعول من باب الافتعال وسقطت في الدرج قراءة فرسمت الهمزة الساكنة بعدها واوا لأنها تبدل واوا عند التخفیف ولذا تجعل علی الواو مجعودة بغیر لونها إشارة إلی القراءتین. وقرئ «الذي ایتُمِن» بقلب الهمزة یاء، و«الذی اتَّمَنَ» بإدغام الیاء في التاء وهي مرویة عن عاصم. وقال البیضاوي: وهو خطأ لأنّ الیاء المنقلبة عن الهمزة في حكمها فلا تدغم.

(نثر المرجان، ج1، ص381و382)

View in the Book (ج1، ص 381)