قال أبو عمرو: وما كان من الاستفهام فیه ألفان أو ثلاث فإن الرسم ورد بلا اختلاف في شيء من المصاحف بإثبات ألف واحدة اكتفاءً بها لكراهة اجتماع صورتین متفقتین فما فوق ذلك في الرسم فأما ما فیه ألفان فنحو ءانذرتهم وءاقررتم وءاشفقتم وءانتم اعلم وائِذا متنا واءِله مع الله واءُنزل علیه واءُلقى الذكر وما كان مثله مما تدخل فیه همزة الاستفهام على همزة أخرى.
(المقنع ص24)

View in the Book (ص 24)

ءاسلمتم بألف واحدة، وقد ذكر مع ءانذرتهم.
(مختصر التبیین، ج2، ص335و336)
كتبوا ءانذرتهم بألف واحدة، وكذلك جمیع ما أتى من مثله مما یستفهم به كراهة اجتماع ألفین.
(مختصر التبیین، ج2، ص86)

View in the Book (ج2، ص 86)

بألف واحدة قبلها مجعودة، اختلف في أن المحذوقة هي همزة الاستفهام أو الهمزة الأصلیة فقال الكسائي: الثابتة هي الهمزة الأصلیة، قال الداني: وكذلك قال أصحاب المصاحف، قال: وذلك عندي أوجه، وقال الفراء وثعلب وابن كیسان: الثابتة هي همزة الاستفهام للحاجة إلیها. أقول: هذا هو الأقیس لكن مختار كُتّاب المصاحف الأول وهو المرسوم في مصحف الجزري لأنه رسم المجعودة الدالة علی الهمزة المحذوفة قبل الألف والوجه الثاني یقتضي أن ترسم المجعودة بعد الألف.
(نثر المرجان، ج1، ص403)

View in the Book (ج1، ص 403)