أخبرني خلف بن محمد بن حمدان بن خاقان المقرئ أن محمد بن عبد الله الأصبهاني المقرئ حدثهم قال: حدثنا أبو عبد الله الكسائي عن جعفر بن عبد الله بن الصباح قال: قال محمد بن عیسی: هذا ما اجتمع علیه كتّاب مصاحف أهل المدینة والكوفة والبصرة وما یكتب بالشام وما یكتب بمدینة السلام لم یختلف في كتابه في شيء من مصاحفهم. أخبرني بهذا الباب نصیر بن یوسف قرأَتُ علیه كتبوا بسم الله الرحمن الرحیم بغیر ألف وكتبوا ملك یوم الدین (1ـ4) بغیر ألف. قال أبو عمرو: وكذلك كتبوا ملك الملك (3ـ26).
(المقنع، ص83)

View in the Book (ص 83)

كتبوا في جمیع المصاحف: ملك یوم الدّین بغیر ألف، مثل: ملك النّاس، وكذا كتبوا: قل اللهمّ ملك الملك بإجماع، واختلف القراء هنا خاصة، فقرأه عاصم والكسائی بألف بین المیم واللام في اللفظ، مثل المجمع علیه في آل عمران، وقرأ سائر القراء بغیر ألف، مثل الذي في الناس، بإجماع أیضاً هناك وفي آل عمران.
(مختصر التبیین، ج2، ص41 و42)
بغیر ألف بین اللام والهاء في الخط دون اللفظ، وكذا حذفوها من قوله: ملك الملك.
(مختصر التبیین، ج2، ص339)

View in the Book (ج2، ص 339)

اختلف في رسمه فقال الداني: وكذلك - یعني بغیر الألف - كتبوا ملك الملك، وتبعه السیوطي وذكر في الحذف الذی لم یدخل تحت قاعدة ونص الشاطبي علی إثبات الألف حیث قال: وقل بالحذف مالك یوم الدّین مقتصرا، أي مقتصرا به غیر متجاوز إلی غیره، هكذا فسره صاحب الخلاصة. قال الجزري في النشر: وقد یوافق بعض القراءات الرسم تحقیقا ویوافقه بعضها تقدیرا نحو ملك یوم الدّین فإنه كتب بغیر ألف في جمیع المصاحف فقراءة الحذف یحتمله تحقیقا كما كتب ملك النّاس وقراءة الألف یحتمله تقدیرا كما قرئ مالك الملك فتكون الألف حذفت اختصارا، انتهی. أقول: هذا یدل علی الحذف موافقا للداني.
(نثر المرجان، ج1، ص407و408)

View in the Book (ج1، ص 407)