اعلم أن المصاحف اتّفقت علی رسم ما كان من ذوات الیاء من الأسماء والأفعال بالیاء علی مراد الإمالة وتغلیب الأصل وسواء اتّصل ذلك بضمیر أو لم یتّصل أو لقي ساكنا أو متحركا وذلك نحو: الموتی والسلوی والمرضی والاسری وشتّی وصرعی وطوبی والحسنی وللیسری وللعسری والبشری وموسی وعیسی واحدی واحدىهما واحدىهن وبشرىكم وفی اخرىكم ومجرىها ومرسىها والهدی والهوی والعمی وادنی وازكی واربی وهُدًی وفتی ومولی ومصلّی ومصفّی ومسمّی وقری وعمی وغزّی وابی وسعی ورمی ویتلی وتدعی ولا یخفی ولا تعری واتىكم وارىكم واتىها ولا یصلىها وشبهه إلا في أصل مطّرد وسبعة أحرف فإن المصاحف لم تختلف في رسم ذلك بالألف.
(المقنع، ص63)
و... قضى بالیاء...
( مختصر التبیین، ج2، ص203)
وفي هذه الآیات مما قد ذكر: الصّلحین، وأنّى، وكذلك: قضى، وحذف الألف من: الكتب، والتّوریة بالیاء، وبایة، وقد ذكر.
(مختصر التبیین، ج2، ص344)
برسم الألف في الآخر یاء تغلیبا للأصل علی مراد الإمالة.
(نثر المرجان، ج1، ص424)