أجمع كتاب المصاحف على حذف الألف من الرسم بعد «یا» التي للنداء.
(المقنع، ص16)
اعلم أن المصاحف اتّفقت علی رسم ما كان من ذوات الیاء من الأسماء والأفعال بالیاء علی مراد الإمالة وتغلیب الأصل وسواء اتّصل ذلك بضمیر أو لم یتّصل أو لقي ساكنا أو متحركا وذلك نحو: الموتی والسلوی والمرضی والاسری وشتّی وصرعی وطوبی والحسنی وللیسری وللعسری والبشری وموسی وعیسی واحدی واحدىهما واحدىهن وبشرىكم وفی اخرىكم ومجرىها ومرسىها والهدی والهوی والعمی وادنی وازكی واربی وهُدًی وفتی ومولی ومصلّی ومصفّی ومسمّی وقری وعمی وغزّی وابی وسعی ورمی ویتلی وتدعی ولا یخفی ولا تعری واتىكم وارىكم واتىها ولا یصلىها وشبهه إلا في أصل مطّرد وسبعة أحرف فإن المصاحف لم تختلف في رسم ذلك بالألف.
(المقنع، ص63)

View in the Book (ص 63)

حذف الألف بین الشین والهاء من: الشّهدین، ومن: المكرین، وألف النداء من: یعیسى، وقد ذكر.
(مختصر التبیین، ج2، ص348)
... والمحذوفة هي ألف النداء، بدلیل إجماعهم على حذفها من قوله: یربّ، ویقوم، ویبنى، وكذا ویشعیب، ویهرون، ویمریم، ویفرعون، وشبهه. --مختصر التبیین، ج2، ص100-102--

بحذف الألف من حرف النداء وبوصل الیاء بالعین والباقي كما تقدم آنفا.
(نثر المرجان، ج1، ص431)
(برسم الألف في الآخر یاء بالاتفاق كما تقدم)

(نثر المرجان، ج1، ص430) ذیل آیه52 آل عمران. --