اعلم أن المصاحف اجتمعت علی حذف إحدی اللامین لكثرة الاستعمال ولكراهة اجتماع صورتین متّفقتین في قوله: الّیل والّذی والذِین والذَین والذان والَّتی والّتی ارضعنكم واّلتی یـأتین واّلتی دخلتم والئئی تظهرون والئئی یئسن وشبهه من لفظه في جمیع القرآن [حیث وقع]، والمحذوفة عندي هي اللام الأصلیة وجائز أن تكون لام المعرفة لذهابها بالإدغام وكونها مع ما أدغمت فیه حرفا واحدا، والأول أوجه لامتناعها من الانفصال من همزة الوصل فلم تحذف لذلك.
(المقنع، ص67)

View in the Book (ص 67)

وأجمعوا على كتب: الذین بلام واحدة، سواء كان جمعاً أو مفرداً أو تثنیة، حیث ما وقع.
(مختصر التبیین، ج2، ص56)

View in the Book (ج2، ص 56)

كما تقدم.
(نثر المرجان، ج1، ص466)
(بإثبات همزة الوصل) (بلام واحدة مشددة)

(نثر المرجان، ج1، ص465) ذیل آیه105و106 آل عمران. --