اعلم أن الهمزة ترد علی ضربین: ساكنة ومتحركة... وأما المتحركة فتقع من الكلمة ابتداءً ووسطاً وطرفا. فأما التي تقع ابتداءً فإنها ترسم بأيّ حركة تحركت من فتح أو كسر أو ضم ألفا لا غیر لأنها لا تخفف رأسا من حیث كان التخفیف یقربها من الساكن والساكن لا یقع أوّلاً فجُعلت لذلك علی صورة واحدة واقتصر علی الألف دون الیاء والواو من حیث شاركت الهمزة في المخرج وفارقت أختیهـا في الخفّة وذلك نحو: اَمر واَخذ واَتی واَحمد واَیّوب واِبرهیم واِسمعیل واِسحق واِلا واِما واِذ واِذا واُنزل واُملی واُولئك واوحی وشبهه وكذلك حُكمها إن اتّصل بها حرف دخیل زائد نحو: ساَصرف وفباَیّ واَفاَنت وباَنّه وكاَنّه وكاَیّن وبایمن ولِایلف قریش ولَباِمام وفلاُمه وساُنزل ولَاُقطّعنّ وشبهه.
(المقنع، ص59 و60)
قال محمد بن عیسی وابن الأنباري: وكل ما في القرآن من ذكر ام من فهو في المصحف موصول إلاّ أربعة أحرف كتبت في المصحف مقطوعة یعني بمیمین: في النساء ام من یكون علیهم وكیلا (109) وفي التوبة ام من اسّس بنیـٰنه (109) وفي والصافات ام من خلقنا (11) وفي فصلت ام من یأتی ءامنا (40) وحدثنا محمد بن أحمد قال حدثنا ابن الأنباري قال وقوله امّا اشتملت علیه (6ـ 143 و 144) هو في المصحف حرف واحد معناه «ام الذی اشتملت». المقنع، ص71--
أخبرني خلف بن محمد بن حمدان بن خاقان المقرئ أن محمد بن عبد الله الأصبهاني المقرئ حدثهم قال: حدثنا أبو عبد الله الكسائي عن جعفر بن عبد الله بن الصباح قال: قال محمد بن عیسی: هذا ما اجتمع علیه كتّاب مصاحف أهل المدینة والكوفة والبصرة وما یكتب بالشام وما یكتب بمدینة السلام لم یختلف في كتابه في شيء من مصاحفهم. أخبرني بهذا الباب نصیر بن یوسف قرأَتُ علیه... وفي براءة ام من اسّس بنینه (109) مقطوع وكتبوا ومنهم من یقول ائذن لی (49) بالیاء.
(المقنع، ص83 و85)

View in the Book (ص 83)

بإدغام المیم ... ومَنْ موصولة ورسمت مقطوعة بالاتفاق كما نص علیه الداني روایة عن محمد بن عیسی وابن الأنباري ووافقه الشاطبي.
(نثر المرجان، ج2، صص624 و625)