قال أبو عمرو: وكذلك رسموا كل ما كان علی وزن فَعال وفِعال بفتح الفاء وبكسرها وعلی وزن فاعِل نحو: ظالم وكاتب وشاهد ومارد وشارب وطارد وعلی وزن فعَّال نحو: خوان وختار وصبار وكفار وعلی وزن فُعلان نحو: بنیان وطغیان وكفران وقربان وخسران وعدوان. وفِعلان نحو: صنوان وقنوان، [وكذلك المِیعاد والمیزان والمیقات وم‍یراث][بإثبات الألف] وكذلك ما أشبهه مما ألفه زائدة للبناء وكذلك إن كانت منقلبة من یاء أو من واو حیث وقع.
(المقنع، ص44)
وحدثنا خلف بن حمدان قال: حدثنا أحمد بن محمد قال: حدثنا علي قال: حدثنا أبو عبید أن مصاحف أهل الأمصار اجتمعت علی رسم الصرط وصرط بالصاد قال أبو عمرو: وكذلك رسموا المصیطرون (52ـ37) وبمصیطر (88ـ22) ورسموا بضنین (24) في كوّرت بالضاد. وقال أبو حاتم: هو في مصحف عثمان (رض) كذلك وروی ابن المبارك عن حنظلة بن أبي سفیان عن عطاء قال: زعموا أنها في مصحف عثمان (رض) بضنین بالضاد.
(المقنع، ص91 و92)

View in the Book (ص 91)

بالصاد المهملة بالاتفاق واختلف قرأءة بالسین أو الاشمام إلی الزاي كما تقدم في سورة الفاتحة واختلف في الألف بعد الراء اثباتا وحذفها كما مر في سورة الفاتحة.
(نثر المرجان، ج3، ص31)
(في الألف بعد الراء خلاف حذفا وإثباتا ولم یتعرض لذكره الداني والشاطبي إلا أن الداني قال وكذلك یعنی بإثبات الألف رسموا كل ما كان علی وزن فَعَال وفِعَال بفتح الفاء وبكسرها انتهی.. ولیس بمطرد فإن الكتب یرسم بحذف الألف مع أنه یوازن فِعلا ... وقال صاحب خزانة الرسوم وعزاه للمنهل أن الحذف في كتب التنزیل فقط ووافقه صاحب خلاصة الرسوم ورسم الجزري الألف في مصحفه علامة للاختلاف كما صرح به طاهر الاصفهانی في رسالته)
( نثر المرجان، ج1، ص97) ذیل آیه6 حمد--