قال حدثنا عیسى بن مینا قالون عن نافع بن أبي نعیم القارئ قال: الألف غیر مكتوبة یعني في المصاحف في قوله ... کلمـت ربک.
(المقنع، ص10 و11) (حذف الف بر اساس قرائت «كلمات» است كه نافع و ابن عامر و ابوجعفر خوانده‌‌ اند)
قال أبو عمرو وكل ما في كتاب الله عز وجل من ذكر الكلمة علی لفظ الواحد فهو بالهاءِ إلاَّ حرفا واحداً في الأعراف: وتمّت كلمت ربك الحسنی (137) فإن مصاحف أهل العراق اتّفقت علی رسمه بالتاءِ ورسمه الغازي بن قیس في كتابه بالهاء. فأما قوله في الأنعام: وتمّت كلمت ربك صدقا وعدلا (115) وفي یونس: كلمت ربك علی الذین فسقوا (33) وفیها كلمت ربك لا یؤمنون (96) وفي غافر: حقّت كلمت ربك (6) فإني وجدت الحرف الثاني من یونس في مصاحف أهل العراق بالهاء وما عداه بالتاء من غیر ألف قبلها وهذه المواضع الأربعة تُقرأ بالجمع والإفراد وحدثنا ابن خاقان قال حدثنا أحمد المكي قال حدثنا علي قال حدثنا أبو عبید بإسناده عن أبي الدرداءِ أن الحرف الثاني من یونس في مصاحف أهل الشام كلمت علی الجمع قال أبو عمرو ووجدته أنا في مصاحف المدینة كلمت بالتاءِ علی قراءتهم وروی محمد بن یحیی عن سلیمن بن داود عن بشر بن عمر عن معلّی الوارق قال سألت عاصما عن كلمت ربك فقال التي في الأنعام تاء والتي في الأعراف هاء وقال محمد بن عیسی عن نصیر كلمت بالتاء ثلاثة فذكر الذي في الأنعام والأول من یونس والذي في غافر وقال في اختلاف المصاحف إنها اختلفت في الذي في غافر ففي بعضها بالتاء وفي بعضها بالهاء وحدثنا محمد بن أحمد قال حدثنا ابن الأنباري أن المرسوم من ذكر الكلمة بالتاء ثلاثة أمكنة فذكر الذي في الأعراف والأول من یونس والذي في المؤمن وقال غیره هي أربعة وزاد الثاني من یونس وكذلك وجدت أنا الأربعة الأحرف في المصاحف المدینة وحدثنا أبو الفتح قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا عمر بن یوسف قال حدثنا الحسین بن شیرك قال حدثنا الیزیدي قال كتبوا كلمت في الأول من یونس وفي غافر بالتاء قال أبو عمرو ولما وقع هذا الاختلاف تتبعت ذلك في المصاحف فوجدته علی ما أثَبّتُه.
(المقنع، ص79 و80)
حدثنا فارس بن أحمد المقرئ قال حدثنا جعفر بن محمد البغدادي قال حدثنا عمر بن یوسف قال حدثنا الحسین بن شیرك قال حدثنا أبو حمدون قال حدثنا الیزیدي قال كتبوا یعني في المصاحف بقیت الله (هود: 86) وفطرت الله (روم: 30) وغیـبـت الجب في الموضعین (یوسف: 10 و 15) وكلمت ربك فی الحرف الأول من یونس (33) وفي فاطر: علی بینـت منه (40) ومن ثمرت (نحل: 67 و فصلت: 47) وان شجرت الزقوم (دخان: 43) بالتاء.
(المقنع، ص82)

قرأه أهل المدینة وابن ‌عامر بالجمع وقرأ الباقون بالإفراد وعلی الأولی حذفت الألف علی ضابط جمع المؤنث السالم ورسمت بتطویل التاء رعایة للقراءتین قال الجزري في النشر قد أجمعت المصاحف علی كتابة بالتاء وهو الموافق لما قال الداني والشاطبي.
(نثر المرجان، ج3، ص38)