قال أبو عمرو: ... وكل شيء في القرآن من ذكر ساحر فهو مرسوم بغیر ألف إلا موضعاً واحدا فإن الألف فیه مرسومة وهو قوله في والذاریات: اِلا قالوا ساحر وحدثنا أحمد بن عمر قال حدثنا محمد بن أحمد قال حدثنا عبد الله قال حدثنا عیسى عن نافع قال كل ما في القرآن من ساحر فالألف قبل الحاء في الكَتْب وكذلك رسمت الألف بعد الحاء في الشعراء في قوله بكل سحّار لیس في القرآن غیره.
(المقنع، ص20)
أخبرني الخاقاني قال: حدثنا الأصبهاني قال: حدثنا الكسائي عن ابن الصباح قال: قال محمد بن عیسی عن نصیر: وهذا ما اختلف فیه أهل الكوفة وأهل البصرة وأهل المدینة وأهل مدینة السلام وأهل الشام في كتاب المصاحف كتبوا في سورة البقرة ...وفي یونس في بعض المصاحف انّ هذا لَساحر (76) بالألف وفي بعضها لسحر مبین بغیر ألف وفي بعضها وقال فرعون ائتونی بكل سحار (79) الألف بعد الحاء وفي بعضها سحر بغیر ألف.
(المقنع، ص92و94)

View in the Book (ص 92)

قال الداني في بعض المصاحف وَ قَالَ فِرْعَوْنَ ائْتُوْنْی بِكُلِّ سَحَّارَ عَلِیْمٍ بالألف بعد الحاء وفي بعضها سَاحِرٍ بالألف قبل الحاء انتهی. وهكذا قال السخاوي في الوسیلة أقول وهذا لاختلاف القراءتین فيه فقد قرأ حمزة والكسائي وخلف سَحَّارٍ بتشدید الحاء وألف بعدها علی لفظ المبالغة وقرأ الباقون سَاحِرٍ علی زنة فاعل بالألف قبل الحاء وظاهر كلام الداني والسخاوي ینظر إلی أن رسمه في بعض المصاحف بإثبات الألف بعد الحاء كما في غیرها من صیغ المبالغة وفي بعض آخر بإثبات ألف قبل الحاء وذلك مشكل لأن الداني قد نص علی حذف ألف ساحر حیث قال وكل شئ في القرآن من ذكر ساحر فهو مرسوم بغیر ألف إلا موضعا واحدا في الذاریات فإن الألف فيه مرسومة والجزري رسم في مصحفه هذا الحرف بغیر ألف كما رسمناه لیحتمل القراءتین وهكذا في غیره من المصاحف الصحیحة وهو المكتوب في الخزانة والخلاصة فهو أولی بالاختیار.
(نثر المرجان، ج3، صص70 و71)