الوقف على رؤوس الآي إلى قوله: لا فارض لا بكر ثم تبتدئ فتقول: عوان بين ذلك أي: هي عوان بين الكبيرة والصغيرة. وهذا قول الفراء وقال الأخفش العوان مرفوعة على النعت لـ «البقرة»، كأنه قال: إنها بقرة عوان. وهذا غلط لأنها إذا كانت نعتًا لها وجب تقديمها إليها. فلما لم يحسن أن تقول: «إنها بقرة عوان بين ذلك لا فارض ولا بكر» لم يجز قوله لأن ذلك كناية عن الفارض والبكر، فلا يتقدم المكني على الظاهر، فلما بطل في التقدم بطل في التأخر. --إيضاح الوقف والابتداء، ج۱، ص۵۲۰--

ولا بكر كاف، ثم تبتدئ عوانٌ أي عوان بين الكبيرة والصغيرة. --المكتفى في الوقف والابتدا، ص۲۲--

ولَا بِکْرٌ- ط: لأنّ التقدیر: هی عَوَانٌ. --كتاب الوقف و الابتدا، ص۱۳۱--

ولا بكر (كاف) إن رفع عوان خبر مبتدأ محذوف أي هي عوان فيكون منقطعاً من قوله لا فارض ولا بكر وليس بوقف إن رفع على صفة لبقرة لأنَّ الصفة والموصوف كالشيء الواحد فكأنه قال إنها بقرة عوان قاله الأخفش قال أبو بكر ابن الأنباري وهذا غلط لأنها إذا كانت نعتاً لها لوجب تقديمها عليهما فلما لم يحسن أن تقول إنها بقرة عوان بين ذلك لا فارض ولا بكر لم يجز لأنَّ ذلك كناية عن الفارض والبكر فلا يتقدم المكنى على الظاهر فلما بطل في المتقدم بطل في المتأخر انظر السخاوي وكررت لا لأنها متى وقعت قبل خبر أو نعت أو حال وجب تكريرها تقول زيد لا قائم ولا قاعد ومررت به لا ضاحكاً ولا باكياً ولا يجوز عدم التكرار إلاَّ في الضرورة خلافاً للمبرد وابن كيسان. --منار الهدی، ج۱، ص۹۸--

قال نافع: ثم قال الفراء: لا فارض ولا بكر، انقطع الكلام ثم استأنف فقال {عوان بين ذلك}، وفي الحديث أن سعيد كان يقف (ولا بكر) وكذا عن مجاهد وعيسى بن عمر ويعقوب وخالفهم كلهم الأخفش.
(القطع والائتناف، ص۶۲)