فلا رفث ولا فسوق كاف لمن قرأهما بالرفع والتنوين على معنى: وليس. --المكتفى في الوقف والابتدا، ص۳۰--

يبني الوقف  على فُسُوقَ ووصله على اختلاف القراء والمعربين في رفع رفث وما بعده، فمن قرأ برفعهما والتنوين وفتح جدال، وبها قرأ أبو عمرو وابن كثير فوقفه على فسوق تامّ، ولا يوقف على شيء قبله. ثم يبتدئ، ولا جدال في الحج، وليس فسوق بوقف لمن نصب الثلاثة وهي قراءة الباقين، واختلف في رفع رفث وفسوق، فقيل بالابتداء والخبر محذوف تقديره كائن أو مستقرّ في الحج، أو رفعهما على أن لا بمعنى ليس والخبر محذوف أيضا، ففي الحج عن الأوّل خبر ليس، وعلى الثاني خبر المبتدأ وعليهما الوقف  على فسوق كاف، ومن نصب الثلاثة لم يفصل بوقف بينهما. --منار الهدی، ج۱، ص۱۲۸--