قال العباس بن الفضل: والتمام ويكفر عنكم من سيئاتكم في قراءة من جزم ومن رفع وقف على فهو خير لكم، وقال أبو جعفر: وفيه قرأت سبع موافقة للمصحف قرأتها الآية وثامنة مخالفة للسواد نذكرهما ونذكر مع كل قراءة التمام فيها إن شاء الله. قرأ نافع وحمزة والكسائي وابن محيصن وعيسى وطلحه ويروى عن الحسن ومجاهد والأعمش وابن كثير وشبل ونكفر عنكم بالنون وإسكان الراء فالوقف على هذه القراءة من سيئاتكم لأن ونكفر معطوف على موضع ألف فلا ينبغي أن يوقف على ما قبله وقرأ قتاده وابن أبي اسحق وأبو عمرو ويروى عن عاصم ونكفر عنكم بالنون وضم الراء فمن جعل ونكفر مستأنفًا على هذه القراءة جاز أن يقطع على فهو خير لكم ومن جعله معطوفًا على ما بعد الألف وقف على من سيئاتكم، وروى حسين بن علي الجعفي عن الأعمش ونكفر عنكم بالنون وفتح الراء فعلى قول الكوفيين وهذه القراءة يجب أن يكون الوقف على فهو خير لكم لأنهم ينصبون على الصرف من الأول وعلى قول البصريين الوقف على من سيائتكم لأنهم يعطفون على الموضع ويضمرون أن فهذه ثلاث قراءات. قال خلف بن هشام: حدثنا الخفاف، حدثنا هارون عن حنظلة عن شهر عن ابن عباس أنه قرأ فهو خير لكم ونكفر عنكم من سيئاتكم بمعنى الصدقة، قال أبو جعفر: الوقف على هذه القراءات من سيئاتكم وهكذا الوقف في القراءة الخامسة المروية عن عكرمة ويكفر، وقرأ حميد ويكفر بالياء وإسكان الراء، قال أبو عبيد: رد المعنى إلى الله جل وعز، قال أبو حاتم: المعنى ويكفر الإعطاء والوقف على هذا أيضًا من سيئاتكم لأنه معطوف ونكفر الله أو ويكفر الإيتاء وتؤتوها على الإيتاء كما قال:
إذا نهى السفيه جرى إليه = وخالف والسفيه إلى خلاف وروى حفص عن عاصم فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم بالياء وضم الراء وقد روى هذا أيضًا عن الحسن والقطع فيه كما تقدم في ونكفر بالنون وضم الراء وزعم أبو حاتم أن الأعمش قرأ فهو خير لكم نكفر عنكم من سيئاتكم بغير واو وبالجزم وجعل للشرط جوابين والقطع على هذه القراءة من سيائتكم أيضًا. --القطع والائتناف، ص۱۱۵--

ومن قرأ ويكفر عنكم [بالرفع] سواء قرأ بالنون أو بالياء وقف على قوله فهو خيرٌ لكم وكان كافياً، لأنه قطعه مما قبله، وعطف جمله على جملة. ومن قرأ ويكفر بالجزم لم يقف على فهو خير لكم لأن ويكفر معطوف على موضع الفاء من فهو فلا يقطع من ذلك. --المكتفى في الوقف والابتدا، ص۳۵--

خیرٌ لکم- ط: لمَن قرأ ویُكفِّرُ مرفوعًا بالنون أو الیاء علی الاستئناف، ومن جزم بالعطف علی موضع فهو خیر لکم لم یقف. --كتاب الوقف و الابتدا، ص۱۴۹--

تامّ على قراءة من قرأ ونكفر بالنون والرفع: أي ونحن نكفر، وكاف لمن قرأه بالتحتية والرفع: أي والله يكفر وليس بوقف لمن قرأ نكفر بالجزم وعطفه على محل الفاء من قوله فهو: وكذا من قرأه بالياء والرفع أو النون والرفع وجعله معطوفا على ما بعد الفاء إلا أن يجعله من عطف الجمل فيكون كافيا وفيها إحدى عشرة قراءة انظرها وما يتعلق بها في المطولات، وإظهار الفريضة خير من إخفائها بخمس وعشرين ضعفا، ولا خلاف أن إخفاء النافلة خير من إظهارها. --منار الهدی، ج۱، ص۱۴۵--