تام ويجوز أن تكون كما صلة لقوله: يسألونك عن الأنفال كأنه قال: «يسألونك عن الأنفال كما جادلوك يوم بدر. فقالوا: لم تخرجنا للقتال فنستعد له وإنما أخرجتنا للغنيمة» الدليل على هذا قوله: يجادلونك في الحق بعدما تبين فعلى هذا المذهب لا يحسن الوقف على ما قبل كما. --إيضاح الوقف والابتداء، ج2، ص678--

قطع حسن.
(القطع والائتناف، ص271)

کاف. --المكتفى في الوقف والابتدا، ص83--

ج: لأن تعلق الکاف يصلح بقوله الأنفال لله ينفلها من يشاء بالحق وإن كرهوا كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وهم كارهون، فعلى هذا لا يحسن الوقف إلا على: يَنظُرونَ لأن قوله يجادلونك صفة لقوله كَارِهُونَ ولكن قد يوقف على قوله: بالحق ضرورة طول الكلام على تأويل جواز الابتداء بـ إن وإن كان المعنى متصلا٫ فإن التقدير: كما أخرجك ربك وبعضهم كارهون. ويحتمل تعلق الكاف بقوله يجادلونك لأن الحدال عن كراهية يكون والتقدير: يكرهون الحق بعد ما تبين كما أخرجك وبعضهم ،كارهون، وعلى هذا جاز الوقف على قوله : كريم ثم يوقف على يَنظُرُونَ وجواز الوقف على قوله كريم$$ ظاهر في القولين؛ لأن الآيات فصلت بين الكاف وما تعلق به قبله وإنما [بيان] الخلاف لتحقيق تعلق الكاف. --كتاب الوقف و الابتدا، ص216--

کاف إن علقت الكاف في كما بفعل محذوف وذكر أبو حيان في تأويل «كما» سبعة عشر قولا. حاصلها: أن الكاف نعت لمصدر محذوف فعلى هذه التقديرات الست لا يوقف على ما قبل الكاف لتعلقها بما قبلها، وإن علقت بما بعدها أو إن الكاف بمعنى إذ وما زائدة لأن كما على هذا متعلقة بمضمر، فيسوغ الوقف على ما قبل كما أو إن الكاف بمعنى على، والتقدير: امض على الذي أخرجك وإن كرهوا ذلك كما في كراهتهم له أخرجك ربك أو إن الكاف في محل رفع فإن كانت الكاف متعلقة بفعل محذوف، أو متعلقة بيجادلونك بعدها، أو جعلت الكاف بمعنى إذ، أو بمعنى على، أو بمعنى القسم حسن الوقف على كريم، وجاز الابتداء بالكاف، وليس بوقف إن جعلتها متصلة بيسألونك أو بغير ما ذكر، واستيفاء الكلام على هذا الوقف جدير بأن يخص بتأليف، وفيما ذكر غاية في بيان ذلك ولله الحمد. --منار الهدی، ج1، ص319--